ျမန္မာႏိုင္ငံ ဗုဒၶသာသနာသမိုင္း (၁)

ျမန္မာႏိုင္ငံ ဗုဒၶသာသနာသမိုင္းအေၾကာင္း ေျပာဆိုျပဳစုရန္

“ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ဗုဒၶဘာသာ ဘယ္အခ်ိန္က စတင္ေရာက္

ရွိခဲ့သလဲ” ဟူေသာ ေမးခြန္းကို ရာဇ၀င္မ်ား၊ ဘုရားသမိုင္း

မ်ားသက္သက္ျဖင့္ ေျဖၾကားျခင္းမဟုတ္ပဲ ေခတ္ၿပိဳင္အ

ေထာက္အထားမ်ားျဖင့္ ေျဖဆိုေပးရန္ လိုအပ္ပါသည္။

ထို႔ျပင္ အထက္ပါေမးခြန္းကို ေျဖဆိုႏိုင္ရန္ ေနာက္ထပ္ေမး

ခြန္းတစ္ခ်ိဳ႕ကိုပါ ထပ္မံေျဖဆိုေပးရန္ လိုအပ္ပါသည္။

၁။(က) ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ဗုဒၶဘာသာ မည္သည့္အခ်ိန္က စ

တင္ေရာက္ရွိခဲ့သည္ ဆိုေသာ ဂ်ီအိပ္ခ်္လုစ္ႏွင့္ ခ်ားႏူ

ဂိြဳင္ဆယ္ တို႔၏ ေျပာၾကားခ်က္ မွန္ရဲ႕လား ?

(ခ) ၎တို႔ ၂ဦးအေနျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ဗုဒၶသာသနာ

စတင္ေရာက္ရွိသည့္အခ်ိန္ကို ေျပာဖို႔ရန္ သုေတသန

လံုေလာက္စြာ လုပ္ခဲ့ပါသလား ?

(ဂ) ၎တို႔ေခတ္(ကိုလိုနီေခတ္) ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေတြ႕ရွိ

ၿပီးျဖစ္ေသာ ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထားမ်ားကို စံုစံုလင္

လင္ ေျပာဆိုခဲ့ပါသလား ?

(ဃ) ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ရွိေနေသာ ဗုဒၶသာသနာဆိုင္ရာ

ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထားမ်ားကို မခၽြင္းမခ်န္ စံုစံုလင္

လင္ေဖာ္ျပျခင္းမျပဳပဲ ေျပာေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ဗုဒၶဘာသာ

သမိုင္း မွန္ကန္ႏိုင္ပါ႔မလား?

(င) ဘာေၾကာင့္ သူတို႔သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ရွိေန ေတြ႕

ျမင္ေနရေသာ ဗုဒၶသာသနာဆိုင္ရာ ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္

အထားမ်ားကို စံုလင္စြာ မေဖာ္ျပခဲ့သည္မွာ မည္သည့္

သေဘာနည္း ?

၂။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ မည္သည့္အခ်ိန္ကစ၍ လူသားသမိုင္း

စတင္ခဲ့ပါသနည္း ?

၃။ ဗုဒၶ-အေသာက ေခတ္ၿပိဳင္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ လူသားသ

မိုင္းအရ မည္သည့္ လူသားေခတ္ေန လူေနေဒသမ်ား

ထြန္းကားခဲ့ပါသနည္း ?

၄။ ထိုလူေနေဒသမ်ားတြင္ မည္သည့္လူမ်ိဳး ယဥ္ေက်းမႈ

အေထာက္အထားမ်ား ေတြ႔ျမင္ရသနည္း ?

၅။ ျမန္မာႏိုင္ငံတည္ေနရာသည္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား

တရားေဟာသာသနာျပဳရန္ ေဒထစာရီၾကြခ်ီေသာ ခရီး

အကြာအေ၀းအတြင္းမွာ ပါ၀င္တည္ရွိပါသေလာ ?

၆။ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ဗုဒၶေခတ္-အေသာကေခတ္ သာသနာ

ေရာက္ေၾကာင္း အေထာက္အထားမ်ား ရွိပါသလား ?

၇။ အေနာ္ရထာမင္းမတိုင္ခင္ ျမန္မာျပည္မပုဂံေဒသႀကီး၌

ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာမရွိဟူေသာ ရာဇ၀င္စကား မွန္

ကန္ရဲ႕လား ?

၈။ ပုဂံသေရေခတၱရာျပည္က ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာ ရရွိ

ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း အေထာက္အထားမ်ား ရွိသေလာ။

(သို႔မဟုတ္) ပုဂံမွာ ဒြါရာ၀တီ၊ သထံုႏွင့္ ေက်ာက္ဆည္

မြန္တို႔ထံက ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာ ရရွိျခင္းဟူေသာ

အေထာက္အထားမ်ား ရွိပါသလား ?

၉။ ပထမျမန္မာႏိုင္ငံသည္ သေရေခတၱရာေလာ ?

ပုဂံေလာ ?

၁၀။ ပထမျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ မည္သည့္သာသနာ ထြန္းကား

ခဲ့ပါသနည္း ?

ေမးခြန္း (၁-က) မွ (င)အထိ သက္ဆိုင္ရာအေျဖမ်ားကို

ေပါင္းစု၍ ေျဖဆိုၾကည့္ပါမည္။

--------------------------------------------------------

ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ဗုဒၶသာသနာသည္ ေအဒီ ၄ ရာစု ရွင္မဟာ

ဗုဒၶေဃာသ ေခတ္မွ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္း ကမ္းရိုးတန္း

ေဒသႏွင့္ အေနာက္ဘက္ကမ္းရိုးတန္းေဒသမ်ားကို စတင္

ေရာက္ရွိေၾကာင္း၊ သို႔တိုင္ေအာင္ ကုန္းတြင္းပိုင္း ျမန္မာ

ျပည္မ (အညာ)သို႔ ဗုဒၶသာသနာမေရာက္ရွိေသးဟု ဆိုခဲ့

ၾကေသာ ဂ်ီအိပ္ခ်္လုစ္ ႏွင့္ ခ်ားႏူဂိြဳင္ဆယ္လ္ တို႔ ေျပာ

ၾကားခ်က္မ်ား မမွန္ကန္ပါ။

သူတို႔ႏွစ္ဦးအေနျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ဗုဒၶသာသနာ စတင္

ေရာက္ရွိသည့္အခ်ိန္ကို ေျပာႏိုင္ဖို႔ရန္ ဗုဒၶသာသနာသမိုင္း

သုေတသန လံုေလာက္စြာ လုပ္ခဲ့သည္ဟူေသာ သုေတ

သနလုပ္ငန္း မျပႏိုင္ခဲ့ပါ။ ျမန္မာႏိုင္ငံ ဗုဒၶသာသနာသမိုင္း

စတင္ေရာက္ရွိသည့္အခ်ိန္ႏွင့္ပက္သက္၍ သူတို႔ႏွစ္ဦး၏

သုေတသနစာတမ္း မေတြ႔ျမင္ရပါ။ အျခားေသာစာတမ္း

မ်ားေရးစဥ္ အနည္းငယ္ ၾကားညွပ္ေရးျခင္းမ်ိဳးသာ ေတြ႔

ရပါသည္။

၎တို႔ေခတ္(ကိုလိုနီေခတ္) ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေတြ႕ရွိၿပီး

ျဖစ္ေသာ ဗုဒၶသာသနာဆိုင္ရာ ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္

အထားအခ်ိဳ႕ကို ျပည့္စံုစြာပင္ ေဖာ္ျပေျပာဆိုျခင္း မျပဳ

ခဲ့ပါ။ ယင္း ဗုဒၶဘာသာအေထာက္အထားတို႔မွာ သေရ

ေခတၱရာၿမိဳ႕ေဟာင္း၊ ဟန္လင္းၿမိဳ႕ေဟာင္းႏွင့္ ဓည၀တီ

ၿမိဳ႕ေဟာင္းတို႔တြင္ ေတြ႔ရွိၿပီးျဖစ္ေသာ ဘီစီ ၆ ရာစု- ၃

ရာစု ျဗဟၼီအကၡရာစာ အေရးအသားမ်ားျဖစ္သည္။

(ေနာက္ပိုင္းတြင္ အက်ယ္ေဖာ္ျပပါမည္)

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္၎တို႔ေခတ္၌ ေတြ႔ရွိထားၿပီးျဖစ္ေသာ

ဘီစီ ၆ရာစု-၃ ရာစု ျဗဟၼီအကၡရာ စာအေရးအသား

အေထာက္အထားမ်ားကို ျပည့္စံု စံုလင္စြာေဖာ္ျပျခင္း

မျပဳပဲ ၎တို႔ႏွစ္ဦး ေျပာခဲ့ေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံဗုဒၶသာသ

နာသမိုင္းသည္ အမွန္ကိုေဖာ္ျပႏိုင္စြမ္းမရွိပဲ မွားယြင္း

ေနေၾကာင္းေတြ႕ျမင္ရပါသည္။

အဘယ့္ေၾကာင့္ ၎တို႔ႏွစ္ဦးသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံေတြ႔

ဗုဒၶ-အေသာကေခတ္ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ေၾကာင္း

အေထာက္အထားမ်ားျဖစ္ေသာ ဘီစီ ၆ရာစု-၃ ရာစု

ျဗဟၼီအကၡရာ စာအေရးအသား အေထာက္အထား

မ်ားကို ေဖာ္ျပသံုသပ္ေျပာဆိုျခင္းမျပဳခဲ့ပါသနည္း။

အဘယ္သို႔ေသာ စိတ္ေနသေဘာထားပါနည္း။ သ

မိုင္းပညာ ေရွးေဟာင္းသုေတသန အႏုပညာမ်ား

တြင္ ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထားမ်ားသည္ အဓိ

ကက် အေရးႀကီးလွေၾကာင္း သူတို႔မသိဟုဆိုလွ်င္

မည္သို႔ယံုရမည္နည္း။

“ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထားကို အေလးထားရမည္။

ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထားအေပၚ သစၥာရွိရမည္။

ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထား ေတြ႕ရွိသည့္အတိုင္း

မွန္ကန္စြာေျပာရမည္” ဟု ဆရာႀကီး ေဒါက္တာ

သန္းထြန္း (အေရးႀကီးသျဖင့္) ေျပာေလ့ေရးေလ့

ရွိပါသည္။ လုစ္ႏွင့္ ဒူဂိြဳင္ဆယ္လ္ တို႔ ႏွစ္ဦးသည္

ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထားေပၚ အဘယ့္ေၾကာင့္

သစၥာမရွိခဲ့ၾကသနည္း။ မည္သို႔ေသာ သေဘာနည္း။

ၿဗိတိန္ကၽြန္းအပါအ၀င္ အေနာက္ဥေရာပႏိုင္ငံအခ်ိဳ႕မွ

လူမ်ားသည္ ေအဒီ (၂)ရာစုအထိ မိမိနယ္ေျမအတြင္း

၀င္ေရာက္လာေသာ သူစိမ္းတို႔ကို ၀ိုင္း၀န္းဖမ္းဆီးၿပီး

၀က္သစ္ခ်ပင္ႀကီးေရွ႕ ေက်ာက္တံုးၾကီးေပၚတင္ကာ

ေခါင္းျဖတ္သတ္ျဖတ္ေနဆဲပင္ျဖစ္သည္။ ယင္းႏွင့္ကြဲ

ျပားစြာ ေရွးေဟာင္းေခတ္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ျမန္မာတို႔သည္

ဘီစီ ၆ရာစု-၃ ရာစု ကာလတည္းက ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား

ျဖစ္ကာ ေစတီပုထိုး၊ တရားဓမၼတို႔ျဖင့္ လူယဥ္ေက်းမ်ား

ျဖစ္ေနၿပီဆိုေသာ *ယဥ္ေက်းမႈသမိုင္း ေစာလွျခင္း အ

ေၾကာင္းကို သူတို႔ မနာလို၀န္တိုခဲ့ၾကသေလာ*

ထိုသို႔ မနာလို၍ မဟုတ္ပါဆိုလွ်င္ ကိုလိုနီႏိုင္ငံေရးအရ

အက်ိဳးအျမတ္ထုတ္ရန္ (ဘီစီေခတ္)ဗုဒၶ-အေသာကေခတ္

ွဗုဒၶသာသနာမွတ္တမ္းမ်ားကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျပည္သူမ်ား

အထင္လြဲ အထင္ေသးကာ ယံုၾကည္ေလးစားမႈ တစ္ျဖည္း

ျဖည္းေလ်ာ့ပါးလွ်က္ ပညာတတ္လူငယ္ မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ား

ၾကားတြင္ ဗုဒၶဘာသာကို ကိုင္းရႈိင္းမႈယုတ္ေလ်ာ့ကာ ဗုဒၶ

ဘာသာတိမ္ေကာရန္၊ သူတို႔ဘာသာသို႔ သိမ္းသြင္းတပည့္

ခံေစရန္ ဗုဒၶ-အေသာကေခတ္ ဘီစီ ၆ရာစု-၃ ရာစု ျဗဟၼီ

အကၡရာ အေထာက္အထားမ်ားကို သမိုင္းအဓိပၸယ္မဖြင့္

ေျပာၾကျခင္းေလာ။

(ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္) *ဘုန္းတင့္ေက်ာ္*

ျမန္မာႏိုင္ငံ ဗုဒၶသာသနာသမိုင္း (၂)

------------------------------------

ထိုသို႔ ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထားမ်ားကို ခ်န္လွပ္ထားခဲ့

ေသာ လုစ္ ႏွင့္ ဒူဂိြဳင္ဆယ္လ္ တို႔သည္ ဘီစီ (၆ ရာစု-

၃ ရာစု) ဗုဒၶေခတ္ - အေသာကေခတ္ သာသနာေရာက္

ေၾကာင္းအေထာက္အထားျဖစ္ေသာ ျဗဟၼီစာအကၡရာအ

ေရးအသားမ်ား၏ သမိုင္းအဓိပၸာယ္ကို မဖြင့္ဆိုျပခဲ့ပဲ ဆန္႔

က်င္ဘက္အားျဖင့္ -

ျမန္မာႏိုင္ငံသားတို႔သည္ ဗုဒၶေခတ္-အေသာကေခတ္

ကိုလည္းမမွီခဲ့၊

ဘီစီ ၁ ရာစု သီဟိုဠ္တြင္ စတုတၳသဂၤါယနာတင္ေသာ

ေခတ္ကိုလည္း မမီခဲ့၊

ေအဒီ ၄ ရာစုမွ ဗုဒၶသာသနာ စတင္ေရာက္သည္။

ေအဒီ ၁၁ရာစု ဗမာတို႔ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား

ျဖစ္လာေသာအခါ က်မွ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေစတီပုထိုးမ်ား

ကို အလြန္စိတ္ဓါတ္ၾကြစြာျဖင့္ တည္ေဆာက္ၾကကာ

ဘယ္ဘုရားကေတာ့ ဗုဒၶေခတ္ဆံေတာ္ရွင္ေစတီ၊ ဘယ္

ဘုရားကေတာ့ အေသာကေခတ္ ဆံေတာ္ရွင္ေစတီ ဟူ၍

ဘုရားသမိုင္းမ်ား ဖန္တီးေရးသားခဲ့ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း

(ဆိုလိုသည္မွာ ဗုဒၶေခတ္ဘုရား သမိုင္းအတုမ်ား၊

အေသာကေခတ္ဘုရားသမိုင္းအတုမ်ားကို မဟုတ္ပဲ

ေရးခဲ့ၾကေၾကာင္း) ေျပာဆိုေရးသားခဲ့ၾကပါသနည္း။

ေရႊတိဂံုဘုရားသမိုင္း၊ မင္းဘူးစက္ေတာ္ရာသမိုင္းတို႔ကို

လည္း ေနာက္ေခတ္ေရး ဘုရားသမိုင္းအတုမ်ား ဟူ

ေသာ ဆိုလိုေရးသားခ်က္မ်ိဳးတို႔ကို ျဗဟၼီစာအေထာက္

အထားရွိပါလွ်က္ႏွင့္ အဘယ္စိတ္ထားျဖင့္ ေရးသားခဲ့

ၾကပါသနည္း။ ေရွးဘုရားသမိုင္း ေရးသားခဲ့သူမ်ားကို

လူလိမ္မ်ားဟု သြယ္၀ိုက္ပါးနပ္စြာ ေရးခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါ

သည္။

လြတ္လပ္ေရးရၿပီးေနာက္ပိုင္းကာလတြင္ ေခတ္ပညာ

တတ္လူငယ္အခ်ိဳ႕သည္ လုစ္ႏွင့္ ဒူဂိြဳင္ဆယ္လ္ တို႔၏

စာမ်ားကိုဖတ္ၿပီး ထိုသူတို႔ကို လြန္စြာယံုၾကည္ေလးစား

ခဲ့မိသျဖင့္ ဆံေတာ္ရွင္ဘုရားသမိုင္း မွန္သမွ်ကို လံုး၀

လက္မခံပဲ ပစ္ပယ္ခဲ့ၾကပါသည္။ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္

ႀကီးကို မရွိခိုး မပူေဇာ္သူမ်ား ရွိလာခဲ့ပါသည္။

“လုစ္တို႔ေျပာထားသားပဲ ေရႊတိဂံုထဲမွာ ဘာဆံေတာ္

ဘာေမြေတာ္မွ မရွိတာ” ဟု ထိုေခတ္ ပညာတတ္

ျမန္မာလူငယ္တို႔ ေျပာေလ့ရွိပါသည္။

ထိုသို႔ေသာ ျမန္မာလူငယ္မ်ား တစ္ျဖည္းျဖည္း အ

ေျမာက္အမ်ားရွိလာလွ်င္ ဗုဒၶ-အေသာကေခတ္ ဆံ

ေတာ္ရွင္ ဘုရားသမိုင္းမ်ား တိမ္ေကာလာျခင္း၊ ဆံ

ေတာ္ရွင္ေစတီမ်ားကို ရိွခိုးေကာ္ေရာ္ ပူေဇာ္သူမ်ား

ေလ်ာ့ပါးလာျခင္း၊ ေရွးဘုရားသမိုင္း မွတ္တမ္းအ

ရွည္သျဖင့္ က်န္ေအာင္ေရးသားမွတ္တမ္းတင္လာ

ခဲ့ေသာ ေရွးဗုဒၶဘာသာလူႀကီးသူမမ်ားကို လူလိမ္

မ်ားဟု ထင္မွတ္မွားျခင္းတို႔ျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ အား

နည္းတိမ္ေကာလာႏိုင္ေျခ ရွိပါသည္။

ကိုလိုနီေခတ္တြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား အေနျဖင့္

ဗုဒၶဘာသာမွတ္တမ္းမ်ား၊ ဘုရားသမိုင္းမ်ားကို

မေလးမစားျဖစ္လွ်င္ သူတို႔ဘာသာသို႔ စည္းရံုး

သိမ္းသြင္းရန္ လြယ္ကူလာေပလိမ္႔မည္။ ဗုဒၶဘာ

သာ၀င္ျမန္မာမ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာကို ေက်ာခိုင္း

ကာ သူတို႔ဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္း၀င္ေရာက္ခဲ့လွ်င္

သူတို႔က ဆရာ၊ ကိုယ္ေတြက တပည့္အျဖစ္ ေက်

ေက်နပ္နပ္ႀကီး တပည့္ခံကာ လြတ္လပ္ေရးအထူး

ေတာင္းခ်င္စိတ္ ရွိေတာ့မည္မဟုတ္ပါ။ ထိုသို႔ ျမန္

မာတို႔ လြတ္လပ္ေရးမေတာင္းေတာ့လွ်င္ ပထ၀ီႏိုင္

ငံေရးအရ အာရွတိုက္၏ အေရးပါေသာေနရာတြင္

တည္ရွိေနျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ သယံဇာတ

မ်ိဳးစံု ေပါၾကြယ္၀ျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း ၿဗိတိ

သွ်တို႔အဖို႔ ေရရွည္ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ စစ္ေရး

အတြက္ အလြန္ေကာင္းက်ိဳးရွိေပလိမ္႔မည္။

ထိုသို႔ ၿဗိတိသွ်ကိုလိုနီ ႏိုင္ငံႀကီး ေကာင္းစားဖို႔

အတြက္ သစၥာထားရွိသျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံေတြ႔ ဗုဒၶ-

အေသာကေခတ္ေရာက္ ျဗဟၼီအကၡရာအေထာက္

အထားမ်ားအေပၚ သူတို႔ ၂ဦး သစၥာမထားရွိႏိုင္

ခဲ့ျခင္းေလာ။

ဗုဒၶ-အေသာကေခတ္ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ေၾကာင္း

အေထာက္အထားမ်ားျဖစ္ေသာ ဘီစီ ၆ရာစု-၃ ရာစု

ျဗဟၼီအကၡရာ စာအေရးအသား အေထာက္အထား

မ်ားကို သမိုင္းအဓိပၸာယ္မဖြင့္ဆိုျခင္း၊ ေရွးအိႏၵိယ

သားတို႔က သေရေခတၱရာႏိုင္ငံ ႏွင့္ လူမ်ိဳးတို႔ကို

ဗရမၼာႏိုင္ငံ၊ ဗရမၼာလူမ်ိဳး(ဗမာ) ဟုသိရွိမွတ္တမ္း

တင္ထားခ်က္၊ ဘီစီ (၂)ရာစုွ ေအဒီ (၃)ရာစု ေရွး

တရုတ္တို႔က ၎တို႔ႏွင့္ေခတ္ၿပိဳင္ သေရေခတၱရာ

ႏွင့္လူမ်ိဳး၊ ပုဂံႏိုင္ငံႏွင့္ လူမ်ိဳးတို႔ကို ပ်ဴ ေခၚ ဗရမၼာ-

ဗမာ ဟု ေကာင္းစြာသိရွိ မွတ္တမ္းတင္ခ်က္၊ ဘီစီ

(၂)ရာစု မွ ေအဒီ (၁၅)ရာစုထိ ယူနန္ႏွင့္ ပင္လယ္

ၾကားရွိ ႏိုင္ငံႏွင့္လူမ်ိဳးသည္ ပ်ဴ ေခၚ ဗရမၼာ ေခၚ

ျမန္မာျဖစ္ေၾကာင္း တရုတ္နန္းေတာ္ မွတ္တမ္း

အဆက္ဆက္က ေလ့လာစံုစမ္း သိရွိမွတ္တမ္းတင္

ထားခ်က္တို႔ကို အေလးမထားျခင္းဟူေသာ လုစ္

လုပ္ရပ္တို႔က လုစ္၏အတြင္းသေဘာ ဘယ္လိုနည္း

ဟု အေတြးပြားေစျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ဘီစီ ၂ ရာစု မွ ေအဒီ ၆ ရာစုထိ ဗရမၼာ ေခၚ ပ်ဴ

ႏိုင္ငံဟု ေရွးတရုတ္တို႔သိရွိမွတ္တမ္းတင္ထား

ေသာ ပ ်ဴႏိုင္ငံသည္ ေအဒီ ၈၃၂ ခုႏွစ္ တြင္

နန္းေစာရန္ေၾကာင့္ မ်ိဳးတံုးပ်က္သုန္းျခင္း လံုး၀

မရွိပဲ ေအဒီ ၈၆၄ ခုႏွစ္ေရး မန္ရႈက်မ္းတြင္

ေအဒီ ၈၆၄ ၌ တရုတ္၊ နန္ေစာ တို႔ႏွင့္ အၿပိဳင္

ထြန္းကားတည္ရွိလွ်က္ ရွိေၾကာင္းေဖာ္ျပခ်က္ကို

ထိန္ခ်န္ၿပီး၊

ေအဒီ ၈၃၂ ခုႏွစ္တြင္ ပ်ဴႏိုင္ငံ ပ်ဴလူမ်ိဳးတို႔ မ်ိဳး

သုန္းေပ်ာက္ကြယ္ သြားသည္ဟု မမွန္မကန္

ေရးသားျခင္း၊

ဘီစီေခတ္ကတည္းက ထြန္းကားတည္ရွိေနေသာ

သေရေခတၱရာ ဗရမၼာ-ဗမာတို႔ကို ေအဒီ (၉) ရာစု

တ၀က္က်ိဳးခန္႔ အခါမွ အျခား လူမ်ိဳးမ်ားထက္

ေနာက္က်စြာ ေက်ာက္ဆည္ေဒသသို႔ ေရာက္လာ

သူမ်ားဟု လုပ္ဇာတ္ေရးသားျခင္း၊

ဗမာတို႔သည္ သူမ်ားတကာထက္ ေနာက္က်မွ ေရာက္

ရွိလာသူမ်ား ျဖစ္ေသာ္လည္း စစ္ေတာ္တိုင္း၊ စစ္အင္

အားေကာင္းတိုင္း အျခားလူမ်ိဳးစုမ်ား ေနထိုင္ရာ

နယ္ေျမမ်ားကို အေနာ္ရထာမင္းေခတ္တြင္ တိုက္ခိုက္

သိမ္းသြင္းၿပီး ဗမာႏိုင္ငံ စတင္တည္ေထာင္သူမ်ားဟု

အျခားတိုင္းရင္းသားမ်ားက ဗမာတို႔ကို အထင္လြဲစိတ္

၀မ္းကြဲစရာ လုပ္ဇာတ္ေရးသားခဲ့ျခင္း ဟူေသာ လုစ္၏

လုပ္ရပ္တို႔သည္လည္း လုစ္၏ ျမန္မာႏွင့္ပက္သက္သည့္

အတြင္းစိတ္သေဘာထားကို သံသယပြားရာပြားေၾကာင္း

ျဖစ္ေစခဲ့ပါသည္။

အလားတူပင္ ေရွးအိႏၵိယမွ သေရေခတၱရာကို ဗရမၼာ-

ဗမာ ဟုသိရွိေဖာ္ျပျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ

ေတြ႕ ဗုဒၶ-အေသာကေခတ္ ဗုဒၶသာသနာေရာက္ေၾကာင္း

အေထာက္အထားမ်ားျဖစ္ေသာ ဘီစီ ၆ရာစု-၃ ရာစု

ျဗဟၼီအကၡရာ စာအေရးအသား အေထာက္အထား

မ်ားကိုလည္းေကာင္း သမိုင္းသေဘာ သမိုင္းအဓိပၸာယ္

ဖြင့္ဆိုေဖာ္ျပျခင္း မျပဳခဲ့ေသာ ခ်ားဒူဂိြဳင္ဆယ္၏ အ

တြင္းသေဘာသည္လည္း သံသယ ပြားရာပြားေၾကာင္း

မ်ားျဖစ္ေပၚေစခဲ့ပါသည္။

ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထားမ်ား အေပၚတြင္ သစၥာ

မရွိၾကေသာ ကိုလိုနီေခတ္သမိုင္းပညာရွင္၊ ေရွးေဟာင္း

သုေတသနပညာရွင္ဆိုသူတို႔ ေရးသားခဲ့ၾကေသာ ျမန္

မာလူမ်ိဳးသမိုင္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံသမိုင္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ ဗုဒၶ

သာသနာသမိုင္း ဆိုသည္တို႔ကို ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္

အထားမ်ားႏွင့္ မစစ္ေဆးပဲ ယံုၾကည္ လက္ခံလွ်င္

အမွန္သမိုင္းကို သိႏိုင္ဖြယ္ရာ မရွိေပ။ ၎တို႔ေရး

သားထားေသာ ျမန္မာအေၾကာင္းစာတမ္းမ်ားသည္

ႏိုင္ငံတကာ စာၾကည့္တိုက္မ်ားတြင္ ပ်ံ႕ႏွံ႕လွ်က္ရွိ

ေသာေၾကာင့္ ယင္းတို႔ကို ဖတ္ရႈၿပီးမွ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔

ေရာက္လာေသာ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားသည္ ျမန္မာအ

ေၾကာင္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ ဗုဒၶသာသနာအေၾကာင္း၊ ဗုဒၶ-

အေသာကေခတ္ ဆံေတာ္ရွင္ေစတီမ်ားသမိုင္းတို႔ကို

အမွန္အတိုင္း သိျမင္ႏိုင္စြမ္းမရွိၾကပါ။

(ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္) *ဘုန္းတင့္ေက်ာ္*

ျမန္မာႏိုင္ငံ ဗုဒၶသာသနာသမိုင္း (၃)

------------------------------------

၂။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ မည္သည့္အခ်ိန္ကာလမွစတင္၍

လူသားသမိုင္း စတင္ခဲ့ပါသနည္း။

----------------------------------------------------

လူသားျဖစ္ေပၚလာပံုသမိုင္း ႏွင့္ပက္သက္၍ ျမန္မာႏိုင္

ငံတြင္ ပရိုင္းမိတ္ေခတ္ကတည္းက ေရွးဦးလူတူသတၱ၀ါ

တို႔ေနထိုင္ခဲ့ၾကေၾကာင္းကို ကမာၻ႕ပညာရွင္မ်ားက သိရွိ

လက္ခံခဲ့ၾကပါသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္-

၁။ ပရိုင္းမိတ္ေခတ္

၂။ ေက်ာက္ၾကမ္းေခတ္(အညာသားေက်ာက္ေခတ္ဦး)

၃။ ေက်ာက္ေခ်ာေခတ္ (ေက်ာက္ေခတ္သစ္)

၄။ ေၾကးေခတ္

၅။ သံေခတ္

ဟူ၍ လူသားေနထိုင္မႈ႕သမိုင္းကို ေတြ႔ရွိရပါသည္။

အိႏၵိယဘူမိေဗဒေလ့လာေရးအဖြဲ႕မွ ျမန္မာႏိုင္ငံ ပရိုင္းမိတ္

ေက်ာက္ျဖစ္ရုပ္ၾကြင္းကို မေကြးတိုင္း၊ ၿမိဳင္ၿမိဳ႕နယ္၊ ဖန္းကန္

ရြာအနီးတြင္ ၁၉၁၄ ခုႏွစ္၌ စတင္ေတြ႔ရွိခဲ့သည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံ မႏၱေလးတကၠသိုလ္၊ ဘူမိေဗဒဌာန မွ ဆရာ

ဦးဘေမာ္သည္ စစ္ကိုင္းတိုင္း၊ ပုလဲၿမိဳ႕နယ္၊ မိုးေကာင္းရြာ

အနီးတြင္ ပရိုင္းမိတ္ေက်ာက္ျဖစ္ရုပ္ၾကြင္းကို ထပ္မံရွာေဖြ

ေလ့လာေတြ႔ရွိခဲ့ၿပီး ႏိုင္ငံတကာ ပညာရွင္ေလာကတြင္

ဂယက္ရိုက္ခဲ့ပါသည္။

၁၉၉၇ ခုႏ်စ္မွ ၂၀၀၂ ခုႏွစ္အတြင္း ျမန္မာႏိုင္ငံ ေရွးေဟာင္း

သုေတသနႏွင့္ ျပင္သစ္၊ ဂ်ပန္ ပညာရွင္မ်ား ပူးေပါင္းေလ့

လာမႈျပဳၾကရာ ပံုေဆာင္ေတာင္တန္းေဒသရွိ ၿမိဳင္ၿမိဳ႕နယ္၊

(ေပါက္က်စ္ေခ်ာင္္)၊ ၿမိဳင္ၿမိဳ႔နယ္ (ဗလင္းရြာ)၊ ပုလဲၿမိဳ႕နယ္

(မိုးေကာင္းရြာ) မ်ားတြင္ ပရိုင္းမိတ္ ေက်ာက္ျဖစ္ရုပ္ၾကြင္း

အေထာက္အထားမ်ိဳးစံုကို ခိုင္ခိုင္မာမာ ထပ္မံေတြ႔ရွိခဲ့သည္။

ယင္း ပရိုင္းမိတ္ေက်ာက္ျဖစ္ရုပ္ၾကြင္းမ်ား၏ သက္တမ္းမွာ

သိပၸံနည္းက် စစ္ေဆးေတြ႔၇ွိခ်က္အရ ႏွစ္သန္း (၄၀) ရွိၿပီျဖစ္

ေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။

*ျမန္မာႏိုင္ငံေက်ာက္ၾကမ္းေခတ္*

-----------------------------------

စတီးဘုရားသား ေရနံကုမၸဏီမွ ဘူမိေဗဒအရာရွိ T.O Morries

သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေက်ာက္ေခတ္ႏွင့္ပက္သက္၍ ကခ်င္ျပည္နယ္

ႏွင့္ ရွမ္းျပည္နယ္ေျမာက္ပိုင္းေဒသမ်ားေတြ႔ ေက်ာက္လက္နက္

ကိရိယာမ်ားကို ေလ့လာသကဲ့သို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံ အလယ္ပိုင္းျမစ္

ကမ္းဆင့္မ်ားကို အဆင့္(၅)ဆင့္ခြဲ၍ ေလ့လာခဲ့သည္။ အဆင့္

့(၃) ကုန္းျပင္ျမင့္တြင္ ေက်ာက္ေခတ္ေဟာင္း လက္နက္မ်ားကို

လည္းေကာင္း၊ အဆင့္ (၄)တြင္ ေက်ာက္ေခတ္သစ္လက္နက္

မ်ားကိုလည္းေကာင္း ေလ့လာေဖာ္ထုတ္ခဲ့သည္။

၁၉၃၇-၃၈ ခုႏွစ္တြင္ အေမရိကန္ပညာရွင္အဖြဲ႕သည္ ျမန္မာ

ႏိုင္ငံအလယ္ပိုင္းရွိ ေက်ာက္ေခတ္ေဟာင္း ယဥ္ေက်းမႈကို

ေလ့လာေတြ႔ရွိခဲ့ၾကသည္။ ယင္းျမန္မာေက်ာက္ေခတ္ေဟာင္း

ယဥ္ေက်းမႈကို ၎ပညာရွင္မ်ားက အညာသားယဥ္ေက်းမႈ

(Anyathian Culture) ဟူ၍ အမည္ေပးခဲ့ၾကသည္။

ယင္း အညာသားေက်ာက္ေခတ္ေဟာင္းလက္နက္ ကိရိယာ

မ်ားကို -

၁။ မေကြး ငခ်င္းေအာင္မကုန္း

၂။ ေခ်ာက္

၃။ ေရနံေခ်ာင္း

၄။ စေလ

၅။ ေညာင္ဦး

၆။ ၀ါးေတာေခ်ာင္း

၇။ မင္းဘူး

၈။ ဆီးခ်ိဳပင္

၉။ ပုဂံ

၁၀။ ပခုကၠဴ

၁၁။ စဥ့္ကူး

၁၂။ ေပါက္

၁၃။ မေကြး ျမသလြန္ဘုရား အေရွ႕ဘက္ရွိေဒသမ်ား

၁၄။ မင္းကြန္း

၁၅။ မႏၱေလး၀န္းက်င္ေဒသမ်ား

စသည့္ေဒသတို႔တြင္ ေလ့လာေတြ႔ရွိခဲ့ၾကပါသည္။

ေက်ာက္ေခတ္ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ ပက္သက္၍ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေျမာက္

ဘက္စြန္း ကခ်င္ျပည္နယ္မွ ေတာင္ဘက္စြန္း ေရး၊ ၿမိတ္၊ ထား

၀ယ္ အထိ ေက်ာက္ေခတ္လူသားမ်ား ထြန္းကားေနထိုင္ခဲ့ေၾကာင္း

ဆရာႀကီး ဦးေသာ္တင့္ (ပါေမာကၡ၊ ဘူမိေဗဒဌာန) က မွတ္တမ္း

တင္ခဲ့ပါသည္။

ရွမ္းျပည္နယ္၊ ေတာင္ႀကီးခရိုင္၊ ရြာငံၿမိဳ႕နယ္ရွိ ျပဒါးလင္းဂူေက်ာက္

ေခတ္ယဥ္ေက်းမႈသည္ ေက်ာက္ၾကမ္းေခတ္မွ ေက်ာက္ေခ်ာေခတ္

သို႔ ကူးေျပာင္းဆဲျဖစ္ေသာ ယဥ္ေက်းမႈျဖစ္စဥ္ဟု တူးေဖာ္သုေတသ

နျပဳခဲ့ေသာ ေရွးေဟာင္းသုေတသန ညႊန္ၾကားေရး၀န္ႀကီး ဦးေအာင္

ေသာ္က သံုးသပ္ေဖာ္ျပခဲ့သည္။

*ျမန္မာႏိုင္ငံေက်ာက္ေခတ္သစ္*

---------------------------------

ျမန္မာႏိုင္ငံေျမာက္ဘက္ နာဂေတာင္တန္းမ်ားမွ ေတာင္ဘက္

ထား၀ယ္၊ တနသၤာရီေဒသ ထိလည္းေကာင္း၊ အေရွ႕ဘက္ကုန္းျပင္

ျမင့္မွ အေနာက္ဘက္ ရခိုင္ေဒသထိလည္းေကာင္း ေက်ာက္ေခ်ာ

ေခတ္ လူေနမႈအေထာက္အထားမ်ား အမ်ားအျပားေတြ႔ရွိရပါသည္။

ေက်ာက္ေခ်ာေခတ္ လူေနေဒသမ်ားကို -

၁။ စစ္ကိုင္းတိုင္း၊ ဆားလင္းႀကိးၿမိဳ႕နယ္ပိုင္ေတာင္ႀကီးရြာ ေထာက္

မကုန္း၊ ကႏၷီၿမိဳ႕နယ္လည္ေရႊရြာ၊ ေတာင္ေျမာက္ရြာ၊ အိုင္ေတာင္းရြာ၊

သူေဌးကုန္း၊ ဘုတလင္ၿမိဳ႕နယ္ ေရႊစာေရးရြာ၊ ၾကက္ျဖဴကုန္း၊ ေခ်ာင္း

ဦးၿမိဳ႕နယ္ ႏြယ္ေခြရြာ၊ ဒဂၤါးကုန္း၊ မံုရြာၿမိဳ႕နယ္ လွည္းဒါးရြာ၊ ေဗာဓိ

တစ္ေထာင္၊ ေက်ာကၠာရြာ၊ အရာေတာ္ၿမိဳ႕နယ္ စပါးတြင္းရြာ၊ ဆိပ္ဖူး

ႀကီးရြာ၊ ေရႊဘိုၿမိဳ႕နယ္ ေရရင္းရြာ။

၂။ မေကြးတိုင္း၊ ေပါက္ၿမိဳ႕နယ္၊ ေခါင္းေပါင္းရြာ၊ မုဆိုးကုန္း၊ ခ်ိဳင္

ေဆာက္ရြာ၊ စံဖဲရြာ၊ ေရစႀကိဳၿမိဳ႕နယ္ ပခန္းႀကီးရြာ၊ ေၾကးရိုးကုန္း၊

မင္းတုန္းၿမိဳ႕နယ္ ပန္းေတာရြာ။

၃။ မႏၱေလးတိုင္း ေတာင္သာၿမိဳ႔နယ္၊ အင္းတဲရြာအိမ္ကုန္း၊ ေက်ာက္

ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕နယ္ ပုပါးဆံုကုန္းရြာ၊ သပိတ္က်င္းၿမိဳ႕နယ္ ႀကဲညပ္ရြာ၊

တေကာင္း အမရပူရၿမိဳ႕နယ္ ေတာင္သမန္၊ ပုသိမ္ႀကီးၿမိဳ႕နယ္ ေတာင္

ကိုင္းရြာ၊ စဥ့္ကိုင္းၿမိဳ႕နယ္ မကၡရာၿမိဳ႕ေဟာင္း၊ အမရပူရၿမိဳ႕နယ္ေတာင္

ပိုင္း။

၄။ ပဲခူးတိုင္း (အေနာက္ပိုင္း) ေပါက္ေခါင္းၿမိဳ႕နယ္၊ ေတာင္လယ္ရြာ။

၅။ မြန္ျပည္နယ္ သထံု၊ သု၀ဏၰဘုမိၿမိဳ႕ေဟာင္း။

၆။ တနသၤာရီတိုင္း-ၿမိတ္ၿမိဳ႕နယ္-လယ္ပုတ္ေခ်ာင္း၊ သေပါ႔လိပ္။ ႀကိမ္

ေခ်ာင္းရြာ၊ ႀကိမ္ေခ်ာင္း၊ ေမာ္တံုရြာ ေမာ္တံု။ တို႔သည္ ေက်ာက္ေခတ္

သစ္ေနရာေဒသမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း “ျမန္မာ့ေက်ာက္ေခတ္သစ္ေနရာေဒ

သမ်ားႏွင့္ ေက်းရြာစာရင္း (စန္း၀င္း၊ ဦး)” စာအုပ္တြင္ ေဖာ္ျပပါရွိပါသည္။

ေရွးေဟာင္းသုေတသနဌာနမွ တူးေဖာ္ေလ့လာခဲ့ေသာ ေက်ာက္ေခတ္

သစ္လူေနေဒသမ်ားမွာ-

၁။ ဆားလင္းလင္းႀကီးၿမိဳ႕နယ္-ေထာက္မကုန္း။

၂။ အမရပူရၿမိဳ႕နယ္၊ ေတာင္သမန္အင္းေဒသ။

၃။ ပုသိမ္ႀကီးၿမိဳ႕နယ္ ၊ ေရႊစာရံ။

၄။ ေညာင္ဦးၿမိဳ႕နယ္၊ လက္ပံေျခေပၚ။

၅။ ေရစႀကိဳၿမိဳ႕နယ္၊ ပုခန္းႀကီးေဒသ၊ ေၾကးရိုးကုန္း တို႔ျဖစ္ပါသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံ ပ်ဴေခတ္ယဥ္ေက်းမႈထြန္းကားခဲ့ေသာ ၿမိဳ႕ေဟာင္းႀကီးမ်ားကို

တူးေဖာ္ေလ့လာရာတြင္လည္း ေက်ာက္ေခ်ာေခတ္လက္နက္ကိရိယာမ်ား

တူးေဖာ္ေတြ႔ရွိရေၾကာင္း၊ ေရွးေဟာင္းသုေတသနဆိုင္ရာ တူးေဖာ္မႈအစီရင္

ခံစာမ်ားက ေဖာ္ျပလ်က္ရွိေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။

ေက်ာက္ေခတ္လူေနေဒသတစ္ခ်ိဳ႕ကို တူးေဖာ္ေလ့လာရာတြင္ -

၁။ ေက်ာက္ပုဆိန္မ်ား

၂။ ေက်ာက္ပဲခြပ္မ်ား

၃။ သပ္

၄။ ေက်ာက္ျပား၀ုိင္းမ်ား

၅။ အဆင္တန္ဆာအျဖစ္ အ၀ိုင္းပံု၊ သံုးေျမွာင့္ပံု၊ ေလးေထာင့္ပံု

ေက်ာက္ျပားကြင္းမ်ား

၆။ ေက်ာက္လက္နက္ေသြးခံု

၇။ ေက်ာက္လက္ရိုက္မ်ား

၈။ အမင္းတပ္ေက်ာက္လက္နက္မ်ား

၉။ ေက်ာက္က်ည္ေပြ႕၊ ႀကိတ္ဆံုမ်ား

၁၀။ ေက်ာက္ပုတီးေစ့မ်ား

၁၁။ တိရိစာၦန္အရိုးျဖင့္ျပဳလုပ္ေသာ လက္နက္ကိရိယာမ်ား

၁၂။ တိရိစာၦန္အရိုးမ်ား

၁၃။ ဦးခ်ိဳမ်ား

၁၄။ လူရုပ္ကလာပ္မ်ား

၁၅။ သံဓါး

၁၆။ အိုးထိန္းစက္လွည့္အိုးမ်ား

၁၇။ ေျမထည္ကစားစရာမ်ား

၁၈။ အမိနတ္သမီးရုပ္မ်ား စသည္တို႔ကို ေလ့လာေတြ႔ရွိခဲ့ပါသည္။

*ျမန္မာႏိုင္ငံ ေၾကးေခတ္*

---------------------------

ျမန္မာႏိုင္ငံေရွးေဟာင္းသုေတသနဌာနသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း

မံုရြာခရိုင္၊ ဘုတလင္ၿမိဳ႕နယ္၊ ေညာင္ကန္ေၾကးေခတ္ယဥ္ေက်းမႈကို

၁၉၉၈ ခုႏွစ္၌ စနစ္တက်တူးေဖာ္ေလ့လာခဲ့သည္။

အေရွ႕ေတာင္အာရွဆိုင္ရာ ေၾကးေခတ္မ်ားကၽြမ္းက်င္သူ ပညာရွင္

Dr.C.F.W. Hinghan က ျမန္မာႏိုင္ငံ ေညာင္ကန္ေဒသတြင္း တူးေဖာ္

ေတြ႔ရွိရေသာ ေၾကးေခတ္အေထာက္အထားမ်ားအရ ေညာင္ကန္ေၾကး

ေခတ္ယဥ္ေက်းမႈသည္ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ မွ ၃၀၀၀ အတြင္း

ထြန္းကားခဲ့ေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံေညာင္ကန္ေၾကးေခတ္ ယဥ္ေက်းမႈတစ္

ရပ္ျဖစ္ေၾကာင္း အတိအလင္းေျပာၾကားခဲ့သည္။

၂၀၀၁ ခုႏွစ္မွစ၍ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံ ဗဟိုအမ်ိဳးသားသိပၸံႏွင့္ သုေတသနဌာန

(National Center of Scientific University in French : CNRS) ပညာ

ရွင္အဖြဲ႕သည္ တူးေဖာ္ေလ့လာမႈျပဳရာတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံေရွးေဟာင္း သုေတ

သနဌာနႏွင့္ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကပါသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံေၾကးေခတ္ေဒသေပါင္း (၁၆) ေနရာကို တူးေဖာ္ေလ့လာခဲ့ၿပီး

ယင္းတို႔မွာ -

၁။ ဘုတလင္ၿမိဳ႕နယ္ - ေညာင္ကန္ေဒသ

၂။ ဘုတလင္ၿမိဳ႕နယ္ - ပံုထူးေဒသ

၃။ ေတာင္သာၿမိဳ႕နယ္ - အင္းတဲေဒသ

၄။ မလႈို္င္ၿမိဳ႕နယ္ - ျမင္းဦးလွည့္ေဒသ

၅။ ၀မ္းတြင္းၿမိဳ႕နယ္ - ကုကၠိဳခါးလွေဒသ

၆။ မလႈိင္ၿမိဳ႕နယ္ - ေႏွာကန္ေဒသ

၇။ ေပ်ာ္ဘြယ္ၿမိဳ႕နယ္ - ရြာထင္ကုန္းေဒသ

၈။ ရမည္းသင္းၿမိဳ႔နယ္ - ၿမိဳ႕လွေဒသ

၉။ ေပ်ာ္ဘြယ္ၿမိဳ႕နယ္ - ဥမင္ေဒသ

၁၀။ ေပ်ာ္ဘြယ္ၿမိဳ႕နယ္ - ထန္းတစ္ပင္ေဒသ

၁၁။ မိတၳီလာၿမိဳ႕နယ္ - ေညာင္ကုန္းေဒသ

၁၂။ ေပ်ာ္ဘြယ္ၿမိဳ႕နယ္ - ထံုးဘိုေဒသ

၁၃။ သာစည္ၿမိဳ႕နယ္ - ကန္သစ္ကုန္းေဒသ

၁၄။ မိတၳီလာၿမိဳ႕နယ္ - ျဖာရေ၀ေဒသ

၁၅။ သာစည္ၿမိဳ႕နယ္ - ရြာကုန္းႀကီးေဒသ

၁၆။ မလႈိင္ၿမိဳ႕နယ္ - ေျမာက္လည္ေဒသ မ်ားျဖစ္ၾကပါသည္။

အထက္ပါေၾကးေခတ္ေဒသ (၁၆)ခုကို တုူးေဖာ္ေလ့လာရာတြင္-

ေၾကးပုဆိန္၊ ေၾကးပဲခြပ္၊ ေၾကးလွံသြား၊ ေၾကးဓါး၊ ေၾကးျမွားသြား၊ေၾကး

တူရြန္းငန္းျပား၊ ေၾကးခေလာက္၊ ေၾကးျခဴ၊ ေၾကးလက္ေကာက္၊ ေၾကး

ေျခကြင္း၊ ေၾကးဆံစြပ္၊ ေၾကးလက္စြပ္၊ ေၾကးေခ်ာင္း၊ ေၾကးနန္းစည္း

ထုပ္မ်ား၊ ေၾကးပန္းခတ္မ်ား၊ အေခ်ာေသြးထားေသာ ေက်ာက္ပုဆိန္၊

ေက်ာက္ပဲခြပ္မ်ား၊ သံဓါး၊ သံလွံ၊ သံတူရြင္းမ်ား၊ သံတံစဥ္ခၽြန္မ်ား၊

အေခ်ာေသြးထားေသာ (အဆင္တန္ဆာ) အ၀ိုင္းပံု-သံုးေျမွာင့္ပံု-

ေလးေထာင့္ပံု ေက်ာက္ကြင္းမ်ား၊ ယင္းေက်ာက္ကြင္းမ်ားႏွင့္ ပံုစံတူ

ဖလ္ကြင္းမ်ား၊ ေရာင္စံုေက်ာက္ပုတီးေစ့မ်ား၊ ဖလ္ပုတီးေစ့မ်ား၊ အိုး

ထိန္းစက္သံု အိုးမ်ားႏွင့္ အျခားေျမထည္ ခြက္ေယာက္မ်ား၊ ေျမမီးဖုတ္

ခ်ည္ငင္လြန္းဆံမ်ား၊ အ၀တ္ပိတ္သားအစအနမ်ား၊ လူရုပ္ကလာပ္မ်ား၊

တိရိစာၦန္အရိုးမ်ား၊ လိပ္ခြံမ်ား၊ သခၤ်ိဳင္းေက်ာက္တိုင္ ၁ ခု အစရွိသျဖင့္

ေတြ႔ရွိခဲ့ပါသည္။

ထူးျခားခ်က္တစ္ခုအျဖစ္ ဥမင္ေၾကးေခတ္ေဒသ တူးေဖာ္ေလ့လာရာတြင္

က်င္းအမွတ္ (၄)ႏွင့္ (၅)တို႔၌ ေျမမီးဖုတ္အုတ္မ်ားကို ေတြ႔ရွိရသည္။ က်င္း

အမွတ္ (၅) အနက္ ၈၀ စင္တီမီတာ၊ တတိယေျမလႊာတြင္ စပါးခြံပါေသာ

ေျမမီးဖုတ္ အုတ္အပိုင္းအစမ်ားကို ေတြ႔ရွိရပါသည္။* ဥမင္ေၾကးေခတ္လူ

သားတို႔သည္ ေျမမီးအုတ္ဖုတ္ကို ျပဳလုပ္သံုးစြဲေၾကာင္း ေတြ႔ျမင္ရပါသည္။*

၂၀၀၀ ျပည့္ႏွစ္အတြင္း ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ ႏိုင္ငံတကာပညာရွင္မ်ား ပါ၀င္

လွ်က္ က်င္းပခဲ့သည့္ ျမန္မာ့ေၾကးေခတ္ သုေတသနဆိုင္ရာ ေဆြးေႏြး

ပြဲတြင္ ဘုတလင္ၿမိဳ႕နယ္၊ ေညာင္ကန္ႏွင့္ မံုထူးေဒသအပါအ၀င္ ေၾကး

ေခတ္ေဒသမ်ားသည္ သက္တမ္းအားျဖင့္ *ဘီစီ ၁၅၀၀ မွ ၆၀၀ အတြင္း

တည္ရွိမည္ဟု ပညာရွင္တို႔မွ ခန္႔မွန္းခဲ့ၾကပါသည္။

ေရဒီယိုကာဗြန္သက္တမ္းစစ္ေဆးခ်က္အရ စမံုျမစ္၀ွမ္းမွ ေၾကးေခတ္

အေထာက္အထား ပစၥည္းမ်ားသည္ *ဘီစီ ၇၀၀ မွ ၁၀၀* အတြင္း ၾကာ

ရင့္ေသာသက္တမ္းရွိေၾကာင္း ေပၚေပါက္ခဲ့သည္။

(ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္) *ဘုန္းတင့္ေက်ာ္*

ျမန္မာႏိုင္ငံ ဗုဒၶသာသနာသမိုင္း (၄)

------------------------------------

*ေၾကးေခတ္၊ သံေခတ္ႏွင့္ ပ်ဴေခတ္ယဥ္ေက်းမႈ သုေတသန

ေတြ႕ရွိခ်က္မ်ား*

-------------------------------------------------------------

ေၾကးေခတ္သဲလြန္စမ်ား ေတြ႔ရွိ၍ ေလာေလာဆယ္တူးေဖာ္ေလ့လာ

ခဲ့ေသာ ေၾကးေခတ္ေဒသမ်ားသည္ ေျမျပန္႔ေဒသမ်ား အထူးသျဖင့္

ျမန္မာႏိုင္ငံအလယ္ပိုင္းေဒသမ်ား (စမံုျမစ္၀ွမ္းေဒသအတြင္း) ျဖစ္

ောကာင္းေတြ႔ရွိရသည္။ ယင္းအျပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံအျခားေဒသမ်ားမွ

လည္း ေၾကးလက္နက္တစ္ခ်ိဳ႕ ေျမသားအတြင္းမွ ေတြ႔ရွိေၾကာင္း

သတင္းမ်ားၾကားသိရပါသည္။ ဥပမာ - တေကာင္းျမစ္ေဒသ၊ ဧရာ

၀တီျမစ္အတြင္း ျပည္ေတာ္သာကၽြန္း၊ ထား၀ယ္၊ ရွမ္းျပည္ေတာင္

ပိုင္းေဒသ အခ်ဳိ႕တြင္လည္း ေၾကးလက္နက္ကိရိယာမ်ား ေတြ႔ရွိရ

ေၾကာင္း ၾကားသိရပါသည္။ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ ပအိုင္ျပတိုက္တြင္ ေၾကး

ထယ္သြားႀကီးမ်ား၊ အဖံုးပါေၾကးအိုးႀကီးမ်ား ျပသထားပါသည္။

ေက်ာက္လက္နက္ႏွင့္ ေၾကးလက္နက္ေရာေႏွာေတြ႔ရွိရေသာ ေၾကး

ေခတ္ေဒသမ်ားမွာ ေညာင္ကန္ေဒသ၊ မံုထူးေဒသ၊ အင္းတဲေဒသ

မ်ားျဖစ္ၿပီး၊ ေၾကးလက္နက္ႏွင့္ သံလက္နက္ေရာေႏွာေတြ႔ရွိရေသာ

ေၾကးေခတ္ေဒသမ်ားမွာ ျမင္းဦးလွည့္၊ ထံုးဘို၊ ကန္သစ္ကုန္း၊ ျဖာ-

ရေ၀၊ ေျမာက္လည္ေၾကး၊ ကုကၠိဳခါးလွ ေဒသမ်ားျဖစ္သည္။ ေၾကး

ေခတ္ေႏွာင္း သံေခတ္ဦးေဒသမ်ားဟု သံုးသပ္ၾကသည္။

ေၾကးလက္နက္၊ ေက်ာက္အသံုးအေဆာင္ႏွင့္ သံလက္နက္မ်ား

ေရာေႏွာေတြ႔ရွိရေသာ ေၾကးေခတ္ေဒသမွာ ေႏွာကန္ေၾကးေခတ္

ေဒသ၊ ရြာထင္ေၾကးေခတ္ေဒသ၊ ဥမင္ေၾကးေခတ္ေဒသမ်ား ျဖစ္

ၾကသည္။ ေက်ာက္ေခတ္-ေၾကးေခတ္-သံေခတ္ အဆင့္ဆင့္ကူး

ေျပာင္းခဲ့ေသာေဒသမ်ားဟု သံုးသပ္ၾကသည္။

သံေခတ္ေဒသအျဖစ္ ၿမိဳ႕လွ၊ ေက်ာက္ေခတ္မွ သံေခတ္သို႔ကူး

ေျပာင္းသြားေသာေဒသအျဖစ္ ေတာင္သမန္၊ ရြာကုန္းႀကီး၊ ကု

ကိၠဳခါးလွ ေဒသမ်ားဟု သိရွိရပါသည္။

*အေရးႀကီးေသာ ေလ့လာေတြ႔ရွိခ်က္မွာ ေက်ာက္ေခတ္ယဥ္

ေက်းမႈ ကာလမ်ားမွတဆင့္ ေၾကးေခတ္၊ သံေခတ္ယဥ္ေက်းမႈ

ကာလမ်ားကို ပိုင္ဆိုင္ ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကေသာ ေဒသခံတို႔သည္

ေရွးကတည္းက ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းမွာ တည္ရွိခဲ့ေၾကာင္း၊

ယင္းသူတို႔သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံျပင္ပမွ ေရႊ႕ေျပာင္းလာသူမ်ား

မဟုတ္ေၾကာင္း၊ ယင္းသူတို႔သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေက်ာက္ေခတ္

ကတည္းက ေနထိုင္လာခဲ့ၾကေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံဘြား ဇာတိ

သားမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ဟူေသာအခ်က္ပင္ျဖစ္သည္။*

သမိုင္းႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈသေဘာသာ၀မ်ား ျဖစ္တည္ထြန္းကားဆဲ

ေခတ္တစ္ေခတ္အတြင္းမွာပင္ ေျပာင္းလဲျဖစ္ေပၚလာမည့္ ေခတ္

သစ္၏ ယဥ္ေက်းမႈလကၡဏာမ်ား တစ္ျဖည္းျဖည္း ျဖစ္ထြန္းေပၚ

ေပါက္လာျခင္းႏွင့္ ေခတ္သစ္၏စရိုက္လကၡဏာမ်ား အားေကာင္း

ရွင္သန္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးပြားလာေသာအခါတြင္ ေခတ္ေဟာင္းမွ စရိုက္

လကၡဏာမ်ား တစ္စတစ္စ တိမ္ေကာေပ်ာက္ကြယ္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြား

ျခင္းတို႔ျဖစ္သည္။ ေခတ္ႏွစ္ေခတ္၏ အကူးအေျပာင္းကာလတြင္မူ

အဆိုပါေခတ္ႏွစ္ေခတ္၏ ယဥ္ေက်းမႈစရိုက္လကၡဏာ ႏွစ္မ်ိဳးကို

အတူယွဥ္တြဲ ျဖစ္ထြန္းေနေလ့ရွိကာ ေခတ္ျခင္းမတူေသာ အ

ေထာက္အထားပစၥည္း ႏွစ္မ်ိဳးလံုးကို အတူယွဥ္တြဲေတြ႔ရေလ့

ရွိသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံေၾကးေခတ္ ယဥ္ေက်းမႈေဒသမ်ားကို တူးေဖာ္ေလ့လာ

ၾကည့္ေသာအခါ ေၾကးေခတ္ေရွ႕မွ ထြန္းကားခဲ့ေသာ ေက်ာက္

ေခတ္သစ္အေထာက္အထားမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ေၾကးေခတ္

ေနာက္မွျဖစ္ထြန္းမည့္ သံေခတ္အေထာက္အထားမ်ားကို လည္း

ေကာင္း အတူယွဥ္တြဲလွ်က္ ေတြ႔ရွိရေသာ ေၾကးေခတ္ေဒသမ်ား

ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းအခ်က္မွာ *ပရိုင္းမိတ္မွစတင္ကာ ျမန္မာႏိုင္ငံ

ေရွးဦးလူသားတို႔၏ ေက်ာက္ေခတ္၊ ေၾကးေခတ္၊ သံေခတ္ ေခတ္

စဥ္မျပတ္ ဆက္စပ္ဖြံ႕ၿဖိဳးထြန္းကားခဲ့ပံု (၀ါ) ျမန္မာ့လူသားယဥ္ေက်း

မႈ၏ ေခတ္စဥ္မျပတ္ဆက္စပ္ဖြံ႕ၿဖိဳးထြန္းကားခဲ့ပံုကို သမိုင္းတန္ဖိုး

ႀကီးစြာ ေတြ႔ရျမင္ရသည့္ ျဖစ္ရပ္သာဓကမ်ားျဖစ္ပါသည္။*

သံေခတ္ယဥ္ေက်းမႈေဒသမ်ားကို ျမန္မာႏိုင္ငံအလယ္ပိုင္း၊ ရွမ္းကုန္း

ျပင္ျမင့္ႏွင့္ ပဲခူးရိုးမၾကားရွိ စမံုျမစ္၀ွမ္းလြင္ျပင္တစ္ေလွ်ာက္ ေတြ႔ရွိ

ထားပါသည္။ မိတၳီလာခရိုင္အတြင္းရွိ ကုကၠိဳခါးလွ၊ ျမင္းဦးလွည့္၊

ရြာထင္ကုန္း၊ ဥမင္၊ ကန္သစ္ကုန္းေဒသမ်ား၊ ျမင္းၿခံခရိုင္အတြင္းရွိ

အင္းတဲ၊ ရမည္းသင္းခရိုင္အတြင္းရွိ ၿမိဳ႕လွ၊ သာဂရ စသည့္ေဒသ

မ်ားတြင္ သံေခတ္လူ႔အဖြဲ႕အစည္းမ်ား အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့မႈႏွင့္ ယင္း

တို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈဆိုင္ရာ အေထာက္အထားမ်ားကို ေတြ႔ရွိခဲ့ၿပီးျဖစ္

ပါသည္။

အဆိုပါ သံေခတ္ယဥ္ေက်းမႈအေထာက္အထားမ်ားႏွင့္ ပ်ဴေခတ္ဦး

ေဒသမ်ားျဖစ္သည့္ ဗိႆႏိုး၊ ဟန္လင္း၊ ပင္လယ္ ေဒသတို႔တြင္

ေတြ႕ရွိရေသာ အေထာက္အထားမ်ားသည္ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု တစ္

ေနရာႏွင့္တစ္ေနရာ ယဥ္ေက်းမႈျခင္း ဆက္ႏြယ္လွ်က္ရွိေၾကာင္း

အထင္အရွားေတြ႔ျမင္ရပါသည္။

ပမာအားျဖင့္ဆိုေသာ္ -

ပ်ဴေခတ္၏ ေန႔စဥ္အသံုးအေဆာင္ ပစၥည္းမ်ားျဖစ္ေသာ အိုးခြက္

မ်ား၏ ပံုပန္းသ႑န္မ်ား သံုးစြဲမႈတူညီမႈရွိျခင္း၊ ကုန္ထုတ္ကိရိယာ

မ်ားႏွင့္ ကာကြယ္ေရးလက္နက္ပစၥည္းမ်ား ပံုသၭန္တူညီမႈ ရွိေန

ျခင္း၊ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈဆိုင္ရာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာႏွင့္ မဟာ

ယနဗုဒၶဘာသာ ရုတ္တုမ်ား ဆက္စပ္တူညီေနမႈရွိေနျခင္း စသည့္

ယဥ္ေက်းမႈ ဆက္ႏြယ္ဆင္တူမႈကို ေလ့လာေတြ႔ျမင္ေနရပါသည္။

ေခတ္မတူေသာ္လည္း ေရွးေဟာင္း၀တၱဳပစၥည္းျခင္း ဆက္ႏြယ္

ဆင္တူမႈ (၀ါ) ဆက္စပ္မႈရွိျခင္းသည္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခု၏

ယဥ္ေက်းမႈဆိုင္ရာ၊ ဓေလ့ဆိုင္ရာ အဆင့္ဆင့္ဆက္ခံလာမႈရွိ

ျခင္းကို ေဖာ္ျပေနျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ အဆိုပါဆက္ႏြယ္မႈ အ

ေထာက္အထားမ်ားအေပၚ အေျခခံ၍ *ေရွးဦး သံေခတ္လူ႔

အဖြဲ႕အစည္မွ တစ္ဆင့္ ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈအေျခခံမ်ား ေပၚေပါက္

လာသည္ဟု ေလ့လာေတြ႔ရွိရပါသည္။*

*ေရွးေဟာင္းသုေတသန ဌာနအတြင္းမွပညာရွင္မ်ား၊ ျပင္ပ

ပညာရွင္ ဦး၀င္းေမာင္ (တမၸ၀တီ)၊ ၾသစေၾတးလ်ႏိုင္ငံ ဆစ္

ဒနီတကၠသိုလ္မွ Phd ေဘာ့ဟတ္ဆင္ (Phd.Bob Hadson)၊

အဂၤလန္ႏိုင္ငံ ကိန္းဘရစ္ခ်္တကၠသိုလ္မွ ဂ်က္နက္စတားဂတ္

(Phd. Janic Star Gard)၊ လန္ဒန္တကၠသိုလ္မွ Phd အဲလစ္

ဇဘက္မိုး (Phd.Elizabeth Moor) တို႔က ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈ ျမစ္

ဖ်ားခံရာသည္ စမံုျမစ္၀ွမ္းရွိ သံေခတ္ေဒသမ်ား ျဖစ္သည္ ဟု

အဆိုျပဳခဲ့ၾကပါသည္။

ဂ်က္နက္စတားဂတ္ (Phd. Janic Star Gard) သည္ သူ၏

(The Ancient Pyu of Burma) သမိုင္းက်မ္းႀကီးတြင္

“ပ်ဴတို႔သည္ သူတို႔၏ ဟန္လင္း၊ ဗိႆႏိုး၊ သေရေခတၱရာ

ဟူေသာ ၿမိဳ႕ႀကီး(၃)ၿမိဳ႕ကို ထူေထာင္ႏိုင္ရန္မွာ (အနည္းဆံုး)

ဘီစီ ၁၀၀၀ ၀န္းက်င္ကတည္းက စိုက္ပ်ိဳးေရး၊ ေမြးျမဴေရး

လုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ကိုင္လွ်က္ ရြာေပါင္းေျမာက္ျမားစြာ ေပၚ

ထြန္းခဲ့ၿပီး ျဖစ္မည္” ဟု သံုးသပ္ေျပာဆိုပါသည္။

စမံုျမစ္၀ွမ္းေၾကးေခတ္ယဥ္ေက်းမႈ လူေနေဒသမ်ား

(ဘီစီ ၇၀၀-၄၀၀)တို႔ကို တူးေဖာ္ေလ့လာေတြ႔ရွိျခင္း၊ ေၾကး

ေခတ္ေႏွာင္း သံေခတ္ဦးရြာမ်ားကို တူးေဖာ္ေလ့လာေတြ႔ရွိ

ျခင္းမ်ားသည္ ဂ်က္နက္စတားဂတ္၏ ေျမာ္ျမင္သံုးသပ္ေျပာ

ဆိုခ်က္ကို ေထာက္ခံလွ်က္ ရွိပါသည္။

ေရွးေဟာင္းသုေတသနဌာနမွ ဟန္လင္းၿမိဳ႕ေဟာင္း တူးေဖာ္

ကုန္းအမွတ္ (၃၀)ကို တူးေဖာ္ေလ့လာရာတြင္ ေျမအနက္ ၁၀

ေပ-၁၂ ေပတြင္ ေက်ာက္ေခ်ာေခတ္၊ ယင္းအထက္ ၁၀ေပ

ခန္႔တြင္ ေၾကးေခတ္၊ ယင္းအထက္တြင္ သံေခတ္၊ သံေခတ္

အထက္တြင္ ပ်ဴေခတ္၊ အေပၚယံတြင္ ယခုေခတ္ အသံုးအ

ေဆာင္မ်ား ေတြ႔ရွိခဲ့ရာ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ လူသားတို႔သည္

ေက်ာက္ေခတ္၊ ေၾကးေခတ္၊ သံေခတ္ တစ္ခုမွေနာက္တစ္

ခုသို႔ တိုးတက္ဖြံ႕ၿဖိဳးကာ ဤေနရာ ဤေဒသတြင္ပင္ တစ္

ဆက္တည္း ေနထိုင္ခဲ့ၾကေၾကာင္း ထင္ရွားခိုင္မာစြာ ေပၚ

ေပါက္ေတြ႔ရွိရေသာ သက္ေသသာဓကမ်ားပင္ ျဖစ္ပါ

သည္။ ထိုသို႔ အစဥ္တစ္စိုက္ အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့ၾကသူ

မ်ားမွာ အျခားသူမ်ားမဟုတ္ပ်ဴလူမ်ိဳးတို႔ပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း

ေလ့လာေတြ႔ျမင္ရပါသည္။

ဟန္လင္းၿမိဳ႕ေဟာင္း တူးေဖာ္ကုန္းတြင္ ေက်ာက္တည္

လက္စ (Semi Fossil) လူရုပ္ကလာပ္မ်ားကို ေတြ႔ရွိခဲ့

ပါသည္။ ေက်ာက္ျဖစ္ရုပ္ၾကြင္း ဘူမိေဗဒပညာအရ ထို

ရုပ္ကလာပ္မ်ားသည္ အနည္းဆံုး သက္တမ္း အႏွစ္

(၄၅၀၀ မွ ၅၀၀၀)ခန္႔ရွိေၾကာင္း သိရပါသည္။ သို႔ျဖစ္

ရကား ဟန္လင္းပ်ဴလူေနေဒသသည္ အနည္းဆံုး

အႏွစ္ (၄၅၀၀ မွ ၅၀၀၀)ၾကား သက္တမ္းရွိေနၿပီျဖစ္

ေၾကာင္း ေတြ႔ရပါသည္။

ဤကမာၻတြင္ “လူမ်ိဳး၏အစကား ပ်ဴ ၊ ျမစ္၏အစကား

ဧရာ၀တီ ၊ ျပည္၏အစကား ဟံသာ၀တီ ဟန္လင္းျပည္”

ဟု ေဖာ္ျပမွတ္တမ္းတင္ခဲ့ေသာ ေရွးျမန္မာ ေခၚ ပ်ဴတို႔၏

ဟန္လင္းရာဇ၀င္လာ မွတ္တမ္းစကားသည္ ေတာ္ရမ္း

မယ္ဘြဲ႕စကားမ်ိဳးမဟုတ္ေၾကာင္း ဗုဒၶမပြင့္ခင္ ႏွစ္ေထာင္

ေပါင္းမ်ားစြာ အၾကာက ဗရမၼာ ေခၚ ပ်ဴလူမ်ိဳးတို႔သည္

ဟံသာ၀တီ ဟန္လင္းျပည္ႀကီးကို တည္ေထာင္ေနထိုင္

ခဲ့ဖူးေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားေသာ ဟန္လင္းရာဇ၀င္ ႏွင့္

ေစတိယကထာ ေခၚ ရာဇ၀င္ခ်ဳပ္တို႔၏ မွတ္တမ္းစကား

မ်ား မမွားေၾကာင္း၊ မွန္ကန္ေၾကာင္းတို႔ကို ဟန္လင္းၿမိဳ႕

ေဟာင္း ပ်ဴသခၤ်ိဳင္းေတြ႔ ႏွစ္ ၄၅၀၀-၅၀၀၀ ေရွးလူရုပ္

ကလာပ္တို႔က သက္ေသတည္ေနသည္ဟု ဆိုလွ်င္

လြန္အံ႔မည္မထင္ပါ။

ယင္း ဟန္လင္းပ်ဴသခၤ်ဳိင္း၏ ေအာက္ေျခ ေပ ၁၉ေပ-

ေပ ၂၀ အနက္တြင္ ရွိေသာ ကမာၻ႕ေက်ာက္သား အေပၚယံ

မ်က္ႏွာျပင္ႏွင့္ ကပ္လ်က္တြင္ အေစာဆံုးဟန္လင္းလူသား

ရုပ္ကလာပ္ကို ျမဳပ္ႏွံတည္ရွိလွ်က္ ရွိပါသည္။ ယင္းရုပ္က

လာပ္ရွင္လူသားတို႔ မကြယ္လြန္မွီ ရွင္သန္ေနထိုင္စဥ္ကာလ

ဟန္လင္းေဒသသည္ လြန္းခဲ့ေသာ ႏွစ္ ၅၀၀၀ ခန္႔က ဟန္

လင္းေက်ာက္ေခ်ာေခတ္၏ ပထမဦးဆံုး လူေနေဒသဟု

ယူဆရန္ အေၾကာင္းတရားရွိပါသည္။ တစ္နည္းဆိုရေသာ္

ဟန္လင္းပ်ဴသခၤ်ဳိင္း၏ အနက္ဆံုးေအာက္ေျခမွ ရုပ္ကလာပ္

မ်ား၏ပိုင္ရွင္ ေက်ာက္ေခ်ာေခတ္လူသားမ်ားသည္ ဟန္လင္း

ေက်ာက္ေခ်ာေခတ္ လူေနေဒသတြင္ ပထမဦးဆံုး အေျခခ်

ေနထိုင္ခဲ့သူမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း သိသာထင္ရွားေနေပသည္။

၂၀ ရာစုအစပိုင္း ကိုလိုနီေခတ္တြင္ အိႏၵိယဘူမိေဗဒေလ့

လာေရးအဖြဲ႕သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ပရိုင္းမိတ္ေက်ာက္ျဖစ္ရုပ္

ၾကြင္းကို မေကြးတိုင္း၊ ၿမိဳင္ၿမိဳ႕နယ္၊ ဖန္းကန္ရြာ အနီး၌

၁၉၁၄ ခုႏွစ္ကတည္းက စတင္ေတြ႔ရွိခဲ့ပါသည္။ ၁၉၃၇-၃၈

ခုႏွစ္တြင္ ေဒါက္တာဒီတားရားႏွင့္ ေဒါက္တာမိုးဗီးယက္တို႔

ေခါင္းေဆာင္ေသာ အေမရိကန္ပညာရွင္အဖြဲ႕သည္ ျမန္မာ

ႏိုင္ငံအလယ္ပိုင္းေဒသ၌ ျမန္မာေက်ာက္ေခတ္ေဟာင္းယဥ္

ေက်းမႈ ေခၚ အညာသားေက်ာက္ၾကမ္းေခတ္ ယဥ္ေက်းမႈ

အေထာက္အထားမ်ားကို ေတြ႔ရွိေဖာ္ထုတ္ခဲ့ၾကပါသည္။

ကိုလိုနီေခတ္တြင္ပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း ေက်ာက္ေခ်ာ

လက္နက္မ်ား၊ ေၾကးလက္နက္မ်ား စတင္ေတြ႔ရွိေနၿပီျဖစ္

ပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ကိုလိုနီေခတ္သမိုင္းဆရာတို႔သည္

ျမန္မာႏိုင္ငံ ေက်ာက္ေခတ္၊ ေၾကးေခတ္လူသားမ်ားသည္

ယေန႔ေခတ္ မည္သူေတြျဖစ္လာသနည္း ဆိုေသာ သမိုင္း

အခ်က္ကို ေလ့လာစူးစမ္းရန္ သတိလစ္ခဲ့ၾကၿပီး အာရွအ

လယ္ပိုင္းလြင္ျပင္မွ ယူနန္ကိုျဖတ္၍ ေရွးေခတ္ျမန္မာႏို္င္

ငံအတြင္းသို႔ တစ္ျဖည္းျဖည္းေရႊ႕ေျပာင္း၀င္ေရာက္လာ

ေသာ ျပင္ပလူမ်ိဳးစုမ်ား အေၾကာင္းကိုသာ အေလးေပး

ေျပာဆို ေရးသားမႈမ်ား ျပဳခဲ့ၾကပါသည္။ လူမ်ိဳးမ်ားေရႊ႕

ေျပာင္းေနထိုင္မႈ အယူအဆကိုသာ ဆုပ္ကိုင္လွ်က္ အ

လုပ္လုပ္ခဲ့ၾကသည္။ ေရွးေခတ္ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္းသို႔ မည္

သည့္လူမ်ိဳးစုတို႔သည္ မည္သည့္ျမစ္လမ္းေၾကာင္းမွ ဘယ္

အခ်ိန္ရာစုခန္႔တြင္ ၀င္ေရာက္လာျခင္းျဖစ္မည္ ထင္ေၾကာင္း

ျဖင့္ အေထာက္အထားမရွိေသာ မွန္းဆခ်က္ (Conjecture)

မ်ား ဖန္တီးေရးသားခဲ့ၾကပါသည္။

ဥပမာအားျဖင့္ဆိုရေသာ္ ဂ်ီအိပ္ခ္လုစ္သည္ ေရွးေခတ္ျမန္မာ

ႏိုင္ငံအတြင္းသို႔ အေစာဆံုး၀င္ေရာက္လာသူတို႔မွာ မြန္ႏွင့္

လ၀ မ်ားဟု ထင္ျမင္ယူဆေၾကာင္း၊ မြန္ ႏွင့္ လ၀ တို႔သည္

လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း (၄၀၀၀)၀န္းက်င္၊ ဘီစီ (၂၀၀၀)ခန္႔

တြင္ ယင္းသို႔၀င္ေရာက္လာျခင္းျဖစ္မည္ဟု အလြတ္သေဘာ

မွန္းဆခဲ့သည္။ အလြတ္သေဘာ မွန္းဆေျပာဆိုျခင္း ဆိုသည္

မွာ အေထာက္အထား မျပႏိုင္ေသာ ထင္ေၾကးစကား၊

အေထာက္အထားမရွိေသာ စိတ္ထင္ ေရာရမ္း မွန္းဆခ်က္

စကား သက္သက္မွ်ပင္ ျဖစ္သည္။ မြန္တို႔ ေရွးေခတ္ျမန္မာ

ႏိုင္ငံတြင္းသို႔ မည္သည့္ခုႏွစ္တြင္ စတင္ေရႊ႕ေျပာင္း၀င္

ေရာက္လာသည္ ဆိုသည္ကို အေထာက္အထားျဖင့္သက္

ေသျပရန္ က်န္ရွိေနပါသည္။

သို႔ေသာ္ ဟန္လင္းပ်ဴသခၤ်ဳိင္းေတြ႔ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ ၅၀၀၀

ေက်ာက္တည္လက္စလူရုပ္ကလာပ္တို႔က လုစ္၏အထက္ပါ

အေထာက္အထားမဲ့ ထင္ေၾကးစကား မွားေနေၾကာင္း၊ မြန္

လ၀ တို႔ေရႊ႕ေျပာင္းမလာမွီကတည္းက ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္အ

ေစာဆံုးေနထိုင္သူတို႔မွာ ပရိုင္းမိတ္ေခတ္-ေက်ာက္ေခတ္ဦး

ေခတ္-ေက်ာက္ေခတ္လယ္ေခတ္ တို႔မွ ဆင္းသက္လာေသာ

ဟန္လင္းေက်ာက္ေခတ္သစ္ (ေခၚ) ေက်ာက္ေခ်ာေခတ္လူ

သားမ်ားရွိေနေၾကာင္းကို အေကာင္အထည္ ထင္ရွားစြာျဖင့္

သက္ေသတည္လွ်က္ရွိပါသည္။

ျပဒါးလင္းဂူေက်ာက္ေခတ္ေဟာင္းမွ ေက်ာက္ေခတ္သစ္သို႔

ကူးေျပာင္းဆဲေခတ္ အေထာက္အထားမ်ား၏ ကာဗြန္သက္

တမ္းမွာ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ (၁၃၄၀၀ မွ ၆၆၇၀) ခုႏွစ္အတြင္း

ျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေက်ာက္ေခတ္သစ္ ထြန္းကားခဲ့ခ်ိန္

သည္ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ (၆၅၀၀ မွ ၂၈၀၀) ၾကားျဖစ္သည္ဟု

ဆိုၾကပါသည္။ ဘူမိေဗဒဌာနမွ ဆရာဦးဘေမာ္သည္ ၁၉၇၈

ခုႏွစ္တြင္ ေခ်ာင္းဦးၿမိဳ႕နယ္၊ ႏြယ္ေခြရြာ၏ အေနာက္ေျမာက္

(၁)မိုင္ခြဲခန္႔အကြာ ေရႊျမင္တင္ ေတာင္တန္းေတာင္ဘက္စြန္း

ဒဂၤါးကုန္းတည္ေနရာမွ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ (၃)သိန္းက ႏြယ္ေခြ

လူသား(ျမန္မာလူ) ၏ ဘယ္ဘက္အံသြား ၂ ေခ်ာင္းႏွင့္

ေမးရိုးကို ရွာေဖြေတြ႔ရွိခဲ့ပါသည္။ ယခုအခါ ျမန္မာႏိုင္ငံအ

လယ္ပိုင္း ေနရာေပါင္း (၂၅)ေနရာခန္႔မွ ရွာေဖြေတြ႔ရွိ ခဲ့ၾက

ပါသည္။

*လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ (၆၅၀၀) ေက်ာက္ေခတ္သစ္မွ ဖြံ႕ၿဖိဳး

ျဖစ္ေပၚလာေသာ ပ်ဳ (ေခၚ) ျမန္မာတို႔သည္ ျမန္မာႏို္င္ငံ

အတြင္း ေရွးဦးလူသားမ်ားႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံသား ဇာတိ

သားမ်ားအျဖစ္ ေက်ာက္ေခ်ာေခတ္ရြာမ်ား၊ ေၾကးေခတ္

ရြာမ်ား တည္ေဆာက္ကာမည္သည့္ “မြန္ ၊ လ၀”မွ

ေရႊ႕ေျပာင္းမလာခင္ကတည္းက ဦးစြာပထမ ေနထိုင္

လွ်က္ ရွိပါသည္။

(ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္) *ဘုန္းတင့္ေက်ာ္* (

ျမန္မာႏိုင္ငံ ဗုဒၶသာသနာသမိုင္း (၅)

-------------------------------------

၃။ ဗုဒၶ-အေသာက ေခတ္ၿပိဳင္ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ မည္သည့္

လူသားေခတ္ လူေနေဒသမ်ားထြန္းကားတည္ရွိခဲ့ပါသနည္း။

------------------------------------------------------------

ဗုဒၶ-အေသာကေခတ္သည္ ဘီစီ ၆ ရာစု - ၃ ရာစု လြန္ခဲ့ေသာ

ႏွစ္ (၂၆၀၀-၂၃၀၀) ကာလျဖစ္ပါသည္။ ယင္းကာလ ေခတ္ၿပိဳင္

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေၾကးေခတ္ေႏွာင္း-သံေခတ္ဦး လူေနေဒသ

မ်ား (ဘီစီ ၇၀၀-၄၀၀)၊ သံေခတ္လူေနေဒသမ်ား (ဘီစီ-၄၀၀)၊

ေက်ာက္ေခတ္ေႏွာင္းမွ သံေခတ္ဦးသို႔ ကူးေျပာင္းေသာ လူေန

ေဒသမ်ား (ဘီစီ ၇၀၀)၊ ပ်ဴေခတ္လူေနေဒသမ်ား ထြန္းကား

တည္ရွိေနပါသည္။

အဆိုပါ ျမန္မာႏိုင္ငံလူေနေဒသမ်ားသည္ ေက်ာက္ၾကမ္းေခတ္

(ေခၚ) မုဆိုးေခတ္ကို ေက်ာ္လြန္ခဲ့ၿပီး ရပ္ရြာမ်ား တည္ေထာင္

ကာ အေျခတက်ေနထိုင္ေသာေခတ္၊ အဆင္တန္ဆာအႏုပညာ

မ်ား၊ အိုးထိန္းစက္မ်ား၊ ခ်ည္ငင္ယကၠန္းယက္ျခင္းမ်ား၊ စိုက္ပ်ိဳး

ေမြးျမဴေရးလုပ္ငန္းမ်ား၊ အႀကီးအကဲတင္ေျမွာက္ေသာ ဓေလ့

မ်ား ထြန္းကားေနၿပီးေသာ ေခတ္မ်ားလည္း ျဖစ္ပါသည္။

ဥမင္ေၾကးေခတ္ေဒသတြင္ေျမမီးဖုတ္အုတ္မ်ား သံုးစြဲေနၾကၿပီ

ျဖစ္သည္။ ယင္းေဒသတြင္ စပါးခြံပါအုတ္မ်ားကိုပါ ေတြ႔ရွိရသည္။

ယင္းအျပင္ ဗုဒၶ-အေသာကေခတ္ၿပိုင္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ဗုဒၶ-

အေသာကေခတ္ ျဗဟၼီအကၡရာစာ တတ္ေျမာက္သံုးစြဲေသာ

လူ႔အဖြဲ႕အစည္းမ်ား၏ လူေနေဒသ အမ်ားအျပားရွိေၾကာင္း

လည္း ေလ့လာေတြ႔ျမင္ရပါသည္။

မဇ်ၥိမေဒသ (ဘီစီ ၈ ရာစု- ၃ ရာစု သံုး ျဗဟၼီအကၡရာမ်ား ေတြ႔

ရွိရေသာရပ္ရြာေဒသမ်ားမွာ)

၁။ အင္းေတာ္ႀကီး ၂။ မိုးညွင္း

၃။ တေကာင္း ၄။ ဟန္လင္း

၅။ ရွိမ္းမကား ၆။ စစ္ကိုင္း

၇။ အင္း၀ ၈။ မႏၱေလး

၉။ မကၡရာ ၁၀။ ျမစ္သားသေျပကုန္း

၁၁။ မိုင္းေမာ(ေက်ာက္ဆည္) ၁၂။ ပုဂံ

၁၃။ ေညာင္ဦး ၁၄။ မေကြး

၁၅။ ဗိႆႏိုး ၁၆။ သေရေခတၱရာ

၁၇။ ပန္းေတာင္း ၁၈။ က်ီးသည္း

၁၉။ ေရႊေတာင္ ၂၀။ သာယာ၀တီၿမိဳ႕ေပာင္း

၂၁။ အဂၤပူၿမိဳ႕ေဟာင္း ၂၂။ ပဲခူး

၂၃။ ထံုးႀကီး ၂၄။ အင္းတေကာ္

၂၅။ လွည္းကူး ၂၆။ ရန္ကုန္

၂၇။ ေပါကၡရ၀တီ ၂၈။ ဒလ (တြံေတး)

၂၉။ ကြမ္းၿခံကုန္း ၃၀။ က်ိဳက္ထို

၃၁။ ဘီးလင္း ၃၂။ သထံု

၃၃။ ေပါင္ ၃၄။ မုတၱမ

၃၅။ က်ိဳက္မေရာ ၃၆။ ေကာ့ကရိတ္

၃၇။ ေမာ္လၿမိဳင္ ၃၈။ မုဒံု

၃၉။ ဘီလူးကၽြန္း ၄၀။ ထား၀ယ္

၄၁။ ၿမိတ္ ၄၂။ ေမြေတာ္ကကၠဴ

၄၃။ ဓည၀တီ ၄၄။ ေတာင္ကုတ္

ၿခံဳ၍ ဆိုရေသာ္ ဗုဒၶေခတ္-အေသာကေခတ္ၿပိဳင္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္

စိုက္ပ်ိဳးေရး၊ ေမြးျမဴေရးလုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ကိုင္ျခင္း၊ ခ်ည္ငင္ယက္

လုပ္ျခင္း၊ အိုးထိန္းစက္သံုးစြဲျခင္း၊ ေၾကးသတၱဳ၊ သံသတၱဳႀကိဳခ်က္

ျခင္း၊ ဖလ္ကိုႀကိဳခ်က္ျခင္း၊ ေျမမီးဖုတ္အိုးမ်ား ျပဳလုပ္ျခင္း၊ အႀကီး

အကဲကိုတင္ေျမွာက္ၿပီး အေျခတက်ရပ္ရြာ တည္ေထာင္ေနျခင္း၊

ေရႊကိုအသံုးျပဳျခင္း၊ အ၀ါ၊ အျပာ၊ အစိမ္း၊ အျဖဴနက္က်ား၊ အညိဳ

ေရာင္စံု ေက်ာက္ပုတီးေစ့မ်ား ျပဳလုပ္ျခင္း၊ ဖလ္ပုတီးေစ့မ်ား၊ ဖလ္

ကြင္းမ်ား ျပဳလုပ္သံုးစြဲျခင္း၊ အႏုပညာဒီဇိုင္းမ်ား ဖန္တီးသံုးစြဲျခင္း၊

ဘီစီ ၆ ရာစု- ၃ ရာစု ျဗဟၼီအကၡရာမ်ား သံုးစြဲေရးထိုးျခင္း၊ သခၤ်ဳိင္း

ေနရာသတ္မွတ္ၿပီး ကြယ္လြန္သူတို႔ကို စနစ္တက် ျမွဳပ္ႏွံျခင္း အစ

ရွေသာ ယဥ္ေက်းမႈလကၡဏာမ်ားပါရွိေသာ အဆင့္ျမင့္ယဥ္ေက်းမႈ

လူ႔အဖြဲ႕အစည္းမ်ား ထြန္းကားတည္ရွိ ေနပါသည္။

၄။ေမးခြန္း (၃)၏ ေျဖၾကားခ်က္တြင္ ေဖာ္ထုတ္တင္ျပခဲ့ေသာ ဗုဒၶ

ေခတ္-အေသာကေခတ္ၿပိဳင္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္း ဘီစီ ၆ ရာစု-၃ရာစု

ျဗဟၼီအကၡရာမ်ား သံုးစြဲမႈထင္ရွားစြာေတြ႔ရေသာ လူေနရပ္ရြာမ်ား

ႏွင့္ ေၾကးေခတ္-သံေခတ္ လူေနေဒသတစ္ခ်ိဳ႕တြင္ ပ်ဴယဥ္ေက်း

မႈအေထာက္အထားမ်ားကို ထင္ရွားစြာပူးတြဲေတြ႔ျမင္ရပါသည္။

ဓည၀တီႏွင့္ ေတာင္ကုတ္မွအပ ျဗဟၼီအကၡရာမ်ားေတြ႕ျမင္ရ

ေသာ ေဒသတိုင္းတြင္ ပ်ဴအကၡရာမ်ားႏွင့္ ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈ အ

ေထာက္အထားမ်ားကို ပူးတြဲေတြ႔ျမင္ရသည္မွာ အေနာ္ရထာ

မင္း (ေအဒီ ၁၀)ရာစုမတိုင္ခင္ ေရ်းေဟာင္းေခတ္ ျမန္မာႏိုင္ငံ

၏ သတိျပဳစရာထူးျခားခ်က္တစ္ခုျဖစ္ပါသည္။

ဓည၀တီႏွင့္ ေတာင္ကုပ္တို႔တြင္ ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈအေထာက္အ

ထားမ်ား အမ်ားအျပား မေတြ႔ရွိရေသးေသာ္လည္း ဘီစီ (၆-၃)

ရာစု ျဗဟၼီအကၡရာ စာအေရးအသားမ်ားကို ေတြ႔ျမင္ရၿပီး ရခိုင္

ျပည္နယ္ေဒသတြင္း သံတြဲၿမိဳ႕နယ္တြင္ သာလူေခ်ာင္း (ေခၚ)

စလူေခ်ာင္း ပ်ဴေက်ာက္စာကို ေတြ႔ရွိထားပါသည္။

ျဗဟၼီအကၡရာမ်ားေတြ႔ျမင္ရေသာ အျခားေဒသ (၄၄)နယ္တြင္

ပ်ဴေခတ္ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္မ်ား ၊ ပ်ဴေခတ္အုတ္ခြက္ဘုရားမ်ား ၊

ပ်ဴေခတ္ေစတီမ်ား ၊ ပ်ဴေခတ္လႈိဏ္ဘုရားမ်ား ၊ ပ်ဴေခတ္သိမ္မ်ား၊

ပ်ဴေခတ္ဘုရားအရံ ၿမိဳ႕ရိုးတံတိုင္းမ်ား၊ ပ်ဴေခတ္အုတ္ေရကန္ ၊

ပ်ဴေခတ္အုတ္ေရတြင္း ၊ ပ်ဴေခတ္ အုတ္ေလွကား ၊ ပ်ဴေခတ္ အုတ္

ကုန္းမ်ား၊ ပ်ဴေခတ္စဥ့္ဖိုမ်ား၊ ပ်ဴေခတ္စဥ့္ထည္မ်ား၊ ပ်ဴေခတ္

စဥ့္ဖိုမ်ား၊ ပ်ဴေခတ္ေရႊေပခ်ပ္မ်ား၊ ပ်ဴပုတီးေစ့မ်ား၊ ပ်ဴဒဂၤါးဖိုမ်ား၊

ပ်ဴဒဂၤါးမ်ား(ပဲ၊ဖတ္၊ဖူး၊က်ပ္)၊ ပ်ဴေဆးတံမ်ား၊ ပ်ဴေရႊထည္ပစၥည္း

မ်ား၊ ပ်ဴေခတ္အေလးတံုးမ်ား၊ ပ်ဴေဆးတံမ်ား၊ ပ်ဴေၾကးလက္

ေကာက္မ်ား၊ ပ်ဴေၾကးခ်ဴမ်ား၊ ပ်ဴေရႊလက္ၾကပ္မ်ား၊ ပ်ဴေၾကး

လက္စြပ္၊ ပ်ဴေရႊလက္စြပ္ / ေငြလက္စြပ္ / ေၾကးလက္စြပ္မ်ား၊

ပ်ဴေခတ္အိုးမ်ား၊ ပ်ဴေရႊျပားစာ၊ ပ်ဴအကၡရာအုတ္ခဲစာ၊ ပ်ဴအကၡ

ရာစဥ့္စာ၊ ပ်ဴအကၡရာ ေၾကးစာ၊ ပ်ဴေက်ာက္စာ၊ ပ်ဴေက်ာက္အ

ရိုးအိုးစာ၊ ပ်ဴဂဏန္းမ်ား၊ ပ်ဴအရိုးအိုးမ်ား၊ ပ်ဴလက္စင္းအုတ္မ်ား၊

ပ်ဴစပါးခြံအုတ္မ်ား၊ ပ်ဳသခၤ်ဳိင္းမ်ား အစရွိေသာ ပ်ဴလူမ်ိဳးတို႔၏

ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈပစၥည္းမ်ား အနည္းႏွင့္အမ်ား ဆိုသလို ေတြ႔ျမင္

ရပါသည္။

ျဗဟၼီအကၡရာမ်ား ေတြ႔ျမင္ရသကဲ့သို႔ ပ်ဴေခတ္ယဥ္ေက်းမႈ အ

ေထာက္အထားမ်ား ေတြ႔ျမင္ရေသာ အထက္ေဖာ္ျပပါ (၄၄)

နယ္တြင္ အင္းေတာ္ႀကီး၊ မိုးညွင္း၊ ေမြေတာ္ကကၠဴ၊ ဒလ၊ ပါဒ၊

လွည္းကူး၊ ပဲခူး၊ က်ိဳက္ထို၊ ဘီးလင္း၊ သထံု၊ ေပါင္၊ မုတၱမ၊ ေမာ္

လၿမိဳင္၊ က်ိဳက္မေရာ၊ မုဒံု၊ ဘီလူးကၽြန္း၊ ေကာ့ကရိတ္၊ ထား၀ယ္၊

ၿမိတ္ ၿမိဳ႕နယ္မ်ားပါ၀င္ပါသည္။ ယင္းနယ္မ်ားတြင္ ဗုဒၶေခတ္ (ဘီ

စီ ၆)ရာစုႏွင့္ ပုဂံမင္း အေနာ္ရထာ (ေအဒီ ၁၀၄၄) တို႔ၾကားကာလ

တြင္ အျခားလူမ်ိဳးယဥ္ေက်းမႈ အေထာက္အထားမ်ား ယေန႔တိုင္

ေတြ႔ျမင္ရျခင္းမရွိေသးပဲ ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈ အေထာက္အထားမ်ား

ကိုမူ အထင္အရွားေတြ႔ျမင္ရပါသည္။

ဗုဒၶကာလေခတ္ၿပိဳင္ ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ ပ်ဴၿမိဳ႕ျပႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ပ်ဴျပည္

ေထာင္ ၁၂ ျပည္ေထာင္ကို ပ်ဴရာဇ၀င္ ၁၂ ေစာင္တြဲတြင္ ေအာက္

ပါအတိုင္း ေဖာ္ျပထားပါသည္။

၁။ ေအလိုပ်ဴ (တေကာင္း၊ ငေဆာင္ခ်မ္း)

၂။ ဟန္လင္းပ်ဴ (ဟန္လင္း)

၃။ ကခ်င္ပ်ဴ (ငမႏာၱ ၊ မိုးေကာင္း)

၄။ ခ်င္းပ်ဴ (ဖလမ္း ၊ တီးတိန္)

၅။ အစီရီပ်ဴ (ဓည၀တီၿမိဳ႕ေတာ္)

၆။ ျမန္မာပ်ဴ ( ေတာင္တြင္းေဂး၊ ေက်ာက္ပန္း

ေတာင္း ၊ယုန္လႊတ္၊ သီရိပစၥယာ၊ ပုဂံ)

၇။ ကံဖိုစပ်ဴ ( မိုဃ္းႏွဲ)

၈။ ကိုင္းရယ္ပ်ဴ ( ကိုင္းရယ္ ၊ ကိုင္းတံု)

၉။ ဂေလာက္ေကးပ်ဴ ( ဂေလာက္ေကး၊ သထံု)

၁၀။ တိမ္မယ္ပ်ဴ (တိမ္မယ္၊ ပဲခူး)

၁၁။ ေမာ္ဇာပ်ဴ (ေမာ္ဇာ)

၁၂။ တနသၤာပ်ဴ (ထား၀ယ္) တို႔ျဖစ္ပါသည္။

ပ်ဴရာဇ၀င္ ၁၂ ေစာင္တြဲတြင္ ကခ်င္ပ်ဴအုပ္စု ၿမိဳ႕ေတာ္မိုးေကာင္း၊

အစီရီပ်ဴ(ၿမိဳ႕ေတာ္ ဓည၀တီ)၊ ကံဖိုစပ်ဴ/ကေဗၺာဇပ်ဴ (ၿမိဳ႕ေတာ္

မိုဃ္းႏွဲ)၊ ကိုင္းရယ္ပ်ဴ (ၿမိဳ႕ေတာ္ ကိုင္းရယ္၊ က်ိဳင္းတံု)၊ ကေလာက္

ေဂးပ်ဴ (ၿမိဳ႕ေတာ္ သထံု)၊ တိမ္မယ္ပ်ဴ (ၿမိဳ႕ေတာ္ ပဲခူး)၊ တနသၤာရီ

ပ်ဴ (ၿမိဳ႕ေတာ္ ထား၀ယ္) ဟု ေဖာ္ျပထားျခင္းမွာ ယင္းျပည္ေထာင္

ၿမိဳ႕ျပအုပ္စုမ်ားသည္ အေနာ္ရထာမင္း မတိုင္ခင္ႏွင့္ ဗုဒၶေခတ္ၾကား

ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈ ေဒသမ်ားမ်ားဟု ေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ယင္းကဲ့သို႔ ပ်ဴရာဇ၀င္မွတ္တမ္းစကား မွန္ကန္သလား၊ မွားသ

လား ဆိုသည္ကို ယင္းနယ္မ်ားတြင္ ေတြ႔ရွိရေသာ ေခတ္ၿပိဳင္အ

ေထာက္အထားမ်ားႏွင့္ စစ္ေဆးၾကည့္ရမည္ျဖစ္ပါသည္။ အထက္

ပါနယ္မ်ား (ယေန႔ေခတ္ ကခ်င္ျပည္နယ္၊ ရွမ္းျပည္နယ္၊ မြန္ျပည္

နယ္၊ ရန္ကုန္တိုင္း၊ ပဲခူးတိုင္း၊ တနသၤာရီတိုင္း) မ်ားတြင္ မည္သည့္

ယဥ္ေက်းမႈအေထာက္အထား ေတြ႔ျမင္ရသနည္းဟု စစ္ေဆးၾကည့္

ေသာ္ ပ်ဴအကၡရာအုတ္ခဲစာမ်ား၊ ပ်ဴစဥ့္စာမ်ား၊ ပ်ဴေခတ္ေစတီမ်ား၊

ပ်ဴဒဂၤါးမ်ား၊ ပ်ဴေဆးတံမ်ား၊ ပ်ဴပုတီးေစ့မ်ား အစရွိေသာ ပ်ဴလူမ်ိဳး

တို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈအေထာက္အထားမ်ား ေတြ႔ျမင္ရပါသည္။

အထက္ပါနယ္ေျမမ်ားတြင္ အေနာ္ရထာမင္းမတိုင္မီ အျခားလူမ်ိဳး

တို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈပစၥည္းအေထာက္အထား တစ္စံုတစ္ရာမေတြ႔ျမင္

ရပဲ ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈပစၥည္းမ်ားကို အထင္အရွားေတြ႔ျမင္ရေသာ ျဖစ္

ရပ္မွန္အခ်က္အရ အထက္ပါနယ္ေျမမ်ားသည္ အေနာ္ရထာမင္း

မတိုင္ခင္ ပ်ဴနယ္ႀကီးမ်ားျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း ေဖာ္ျပသည့္ ပ်ဴရာဇ၀င္

၁၂ ေစာင္တြဲ မွတ္တမ္းတင္ခ်က္ မွန္ကန္ပါသည္။

(ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္) *ဘုန္းတင့္ေက်ာ္*

ျမန္မာႏိုင္ငံ ဗုဒၶသာသနာသမိုင္း (၆)

-------------------------------------

ကေလာက္ေဂးပ်ဴအုပ္စု (ၿမိဳ႕ေတာ္သထံု)၊ တိမ္မယ္ပ်ဴအုပ္စု (ၿမိဳ႕ေတာ္

ပဲခူး)ဟူေသာ ရာဇ၀င္မွတ္တမ္းတင္ခ်က္ မွန္ကန္ေၾကာင္းကို သထံုရာ

ဇ၀င္ေပါင္းခ်ဳပ္ႀကီး (ဦးပညာ) ၊ မြန္ျပည္နယ္ သာသနာအစ သထံုက

(ဦးေအာင္သိမ္း)ႏွင့္ ပါဒႏိုင္ငံေတာ္ရာဇ၀င္ (ဦးထြန္းရီ)၊ မုတၱမရာဇ၀င္

ေပါင္းခ်ဳပ္၊ ပဲခူး ကိုးသိန္းကိုးသန္း ဘုရားသမိုင္းဟူေသာ ရာဇ၀င္မ်ား

ကလည္း ေထာက္ခံလွ်က္ရွိပါသည္။

သထံုရာဇ၀င္ေပါင္းခ်ဳပ္ က်မ္းႀကီးတြင္ ပထမသထံုၿမိဳ႕ သုဓမၼာေစတီျပည္

ကို ထူေထာင္ေသာမင္းႀကီးသည္ တိႆဓမၼသီဟရာဇာ (ေခၚ) သူရိယစ

ႏၵာ (ေခၚ) ဒြတၱေပါင္မင္းႀကီး ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ယင္းပထမ သထံုမင္း တိႆ

ဓမၼသီဟရာဇာမင္း၊ ဒြတၱေပါင္မင္းႀကီး၏ တူေတာ္၊ တြတ္ေတာ္၊ ကၽြတ္

ေတာ္၊ ေမွ်ာ့္ေတာ္ (ပ်ဴ)မ်ားသည္ ပထမသထံုႀကီး ပ်က္ၿပီးသည့္ ေနာက္

၌ ဒုတိယသထံု၊ တတိယသထံု၊ စတုတၳသထံု၊ ပဥၥမသထံုၿမိဳ႕မ်ားကိုတည္

ေထာင္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ယင္းသထံုမင္း ဒြတၱေပါင္၏ တြတ္ေတာ္မင္းသား

ဥဒိႏၷရာဇာသံေ၀ သည္ ပထမသထံုႀကီး ပ်က္သုန္းၿပီးေနာက္ ရမၼာပူရ

ၿမိဳ႕ႏွင့္ မုတၱမၿမိဳ႕တို႔ကို တည္ေထာင္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပမွတ္တမ္းတင္ထား

ပါသည္။

မြန္ျပည္နယ္သယသနာအစ သထံုကက်မ္းတြင္လည္း ပထမသထံုၿမိဳ႕

တည္ နန္းတည္မင္းႀကီးသည္ “သူရိယစႏၵာ မဟာဒြတၱေပါင္မင္းႀကီး”

ျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပပါရွိပါသည္။

မုတၱမရာဇ၀င္ေပါင္းခ်ဳပ္က်မ္းတြင္ ပထမ “ေရးၿမိဳ႕”ကို တနသၤာရီ ပ်ဴ

ဘုရင္မ တည္ထာင္ခဲ့ေၾကာင္း ေဖာ္ျပပါရွိပါသည္။

ပါဒႏိုင္ငံေတာ္ရာဇ၀င္က်မ္းတြင္ ပထမသထံုျပည္မွ သထံုမင္းႀကီး တိ

ႆဓမၼသီဟရာဇာ (ေခၚ) ဒြတၱေဘာင္၏သားေတာ္ ၃ပါးႏွင့္ သမီးေတာ္

တစ္ပါးတို႔သည္ ေနာက္ပါ လူ ၃ေသာင္းႏွင့္ သထံုျပည္မွ ထြက္ခြါလာၿပီး

ပါဒၿမိဳ႕သစ္ကို တညေထာင္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပပါရွိသည့္အျပင္ ယင္းပါဒ

မင္းဆက္အမည္စာရင္းကို ေဖာ္ျပထားရာတြင္ “ျမေစာေနာင္မင္း၊ ရာဇာ

ေစာေနာင္မင္း၊ သုခမုနနန္းေစာရွင္၊ နရေက်ာ္ထင္မင္း၊ ေအာင္ေဇယ်

မင္း၊ ဒြတၱဘာဂဒြတၱေဘာင္မင္း၊ ေစာရဟံမင္း၊ ေဇယ်ာေက်ာ္ထင္မင္း၊

ေအာင္ေဇယ်မင္း၊ ေနသူရမင္း၊ ေစာဖြားေက်ာ္မင္း၊ ေစာဘုန္းၾကြယ္မင္း၊

ေစာေစာေနာင္မင္း” ဟူေသာ ပ်ဴျမန္မာမင္းမ်ားကို အတိအလင္းေဖာ္ျပ

ထားပါသည္။

မင္းလွတန္ေဆာင္ေရးသားျပဳစုေသာ တြံေတးဆံေတာ္ရွင္ ဘုရားသမိုင္း

တြင္ ေပါကၡရ၀တီၿမိဳ႕ကို ေမွာ္ဇာပ်ဴအုပ္စုမွ ကင္တြန္ဆူရ္၊ ဆူဆြန္ေတမင္း

သား သားအဖ ယင္းတို႔မွ ဆင္းက္ေသာ ပ်ဴမင္းသားမ်ား၊ ၿမိဳ႕စားမင္းမ်ား

အျဖစ္ စိုးစံခဲ့သည္ဟု ေဖာ္ျပပါရွိေၾကာင္း ဆရာဦးသက္တင္၏ တြံေတး

ဆံေတာ္ရွင္ဘုရားသမိုင္းတြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။

သထံုရာဇ၀င္ေပါင္းခ်ဳပ္က်မ္း၊ မြန္ျပည္နယ္သာသနာအစ သထံုက်မ္း၊

ပါဒႏိုင္ငံေတာ္ရာဇ၀င္၊ မုတၱမရာဇ၀င္ေပါင္းခ်ဳပ္က်မ္း၊ ပဲခူး ကိုးသိန္း

ကိုးသန္းဘုရားႏွင့္ ပဲခူး တိမ္မယ္ပ်ဴေစတီ ၆ ဆူဘုရားသမိုင္းမ်ား၊

တြံေတးဆံေတာ္ရွင္ ဘုရားသမိုင္းတို႔တြင္ ဗုဒၶ-သထံုပ်ဴမင္းႏွင့္ သထံု

ပ်ဴၿမိဳ႕၊ ပါဒပ်ဴမင္း ပါဒပ်ဴၿမိဳ႕၊ ပဲခူးတိမ္မယ္ပ်ဴမင္းမ်ား၊ မုတၱမပ်ဴၿမိဳ႕၊

ေရးပ်ဴၿမိဳ႕၊ ေပါကၡရ၀တီ(တြံေတး)ပ်ဴၿမိဳ႕တို႔ကို မွတ္တမ္းတင္ေဖာ္ျပ

ခ်က္မ်ားက ပ်ဴရာဇ၀င္ ၁၂ ေစာင္တြဲပါ ကေလာက္ေဂးပ်ဴအုပ္စု (ၿမိဳ႕

ေတာ္ သထံု)၊ တိမ္မယ္ပ်ဴအုပ္စု (ၿမိဳ႕ေတာ္ပဲခူး)၊ တနသၤာရီပ်ဴအုပ္စု

(ၿမိဳ႕ေတာ္ထား၀ယ္) ဟု ေဖာ္ျပခ်က္မွန္ကန္ေၾကာင္း ေထာက္ခံလွ်က္

ရွိၾကပါသည္။

ေပါကၡရ၀တီ (တြံေတး)အေၾကာင္း ထပ္ျဖည့္ေျပာစရာရွိပါသည္။ ယေန႔

တိုင္ ေရႊဆံေတာ္ဘုရား ေတာင္ဘက္ ကိုက္ ၁၀၀ ေက်ာ္ခန္႔ တြံေတး

ေတာႀကီးတန္း ဥယ်ာဥ္ၿခံမ်ားအၾကားတြင္ ေပါကၡရ၀တီနန္းေတာ္ကုန္း၊

အတြင္းက်ံဳး၊ အျပင္က်ံဳး၊ အုတ္ကုန္းပ်က္မ်ား၊ ေစတီကုန္းမ်ား၊ တံတိုင္း

ပ်က္မ်ား က်န္ရွိေနပါသည္။ တြံေတးၿမိဳ႕နယ္တစ္ခြင္ရြာမ်ားတြင္ တပုႆ၊

ဘလႅိကႏွင့္ ဒြတၱေဘာင္မင္း၊ ဒြတၱေဘာင္မင္း စားသံုးေသာ ဒြတၱဗက္သီး၊

ဒြတၱပင္တို႔အေၾကာင္း သမိုင္းမစ္(သ္)ႏွင့္ ပါးစပ္ရာဇ၀င္မ်ားကို ေဒသခံ

ျပည္သူမ်ား ယေန႔တိုင္ ေျပာဆိုေနၾကဆဲ ျဖစ္ပါသည္။

ေပါကၡရ၀တီမင္းသည္ “ဒြတၱေပါင္မင္း” သာျဖစ္ၿပီး “သမိန္ဗညားမင္း”

မဟုတ္ပါ။ “ဒြတၱေပါင္” ဟူေသာအမည္မွာ ပ်ဴမင္းအမည္သာျဖစ္ၿပီး

မြန္အမည္မဟုတ္ေၾကာင္း သမိုင္းစာဖတ္ပရိသတ္ႏွင့္ သမိုင္းဘြဲ႕ရမ်ား၊

သမိုင္းဆရာမ်ား သိၾကပါသည္။

ပ်ဴရာဇ၀င္ ၁၂ ေစာင္တြဲတြင္ ေရွးေခတ္ သေရေခတၱရာႏိုင္ငံ၊ ပုဂံႏိုင္ငံ

တို႔တြင္ မြန္ မေရာက္ေသးေၾကာင္း၊ စတုတၳပုဂံၿမိဳ႕တည္ေထာင္ေသာ

ပ်ဥ္ျပားမင္းလက္ထက္ (AD ၈၄၉ ခုႏွစ္) တြင္ တစ္ႀကိမ္၊ ပုဂံအေနာ္

ရထာမင္းလက္ထက္ (AD ၁၀၄၄ ခုႏွစ္) တြင္ တစ္ႀကိမ္ အျခားေဒသ

မွ မြန္တို႔ ပုဂံႏိုင္ငံအတြင္းသို႔ အေျမာက္အျမားေျပာင္းေရႊ႕ေရာက္ရွိ

လာေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္ဟု ဆရာဦးသက္တင္ ေကာက္ႏုတ္

ေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။

ယေန႔တိုင္ေအာင္လည္း ျမန္မာႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္း ကမ္းရိုးတန္းေဒသ

တစ္ေလွ်ာက္ သထံု၊ ပဲခူး၊ မုတၱမ၊ ရန္ကုန္တို႔အပါအ၀င္ ကမ္းရိုးတန္း

ၿမိဳ႕မ်ားတြင္ အေနာ္ရထာမင္းမတိုင္ခင္ မြန္ယဥ္ေက်းမႈအေထာက္အ

ထားမ်ား ေျပာပေလာက္ေအာင္ ေတြ႔ျမင္ရျခင္းမရွိေသးပဲ ပ်ဴေခတ္၊

ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈ အေထာက္အထားမ်ိဳးစံုကိုသာ ေျမေပၚေျမေအာက္တို႔

မွ ေတြ႔ရွိေနရပါသည္။ ေတြ႔ရွိေနရေသာ ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈ အေထာက္အ

ထားမ်ိဳးစံုတို႔က အေနာ္ရထာမင္းမတိုင္ခင္ ေတာင္ပိုင္းကမ္းရိုးတန္းၿမိဳ႕

ျပေဒသမ်ားသည္ ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားေသာ ပ်ဴၿမိဳ႕ျပမ်ား ျဖစ္

ေၾကာင္း သက္ေသရွိေနၿပီး သထံုမင္းဒြတၱေဘာင္၊ ပဲခူးတိမ္မယ္ပ်ဴ

မင္း၊ ပါဒဒြတၱေဘာင္မင္း၊ ေပါကၡရ၀တီ (တြံေတး) ဒြတၱေဘာင္မင္း

ဟူေသာ ေရွ႕ပိုင္းတြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ သထံုရာဇ၀င္၊ မုတၱမရာဇ၀င္၊

ပါဒရာဇ၀င္၊ ပဲခူးတိမ္မယ္ပ်ဴဘုရားသမိုင္း ထြက္ဆိုခ်က္မ်ားႏွင့္လည္း

ကိုက္ညီေနပါသည္။

(ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္) *ဘုန္းတင့္ေက်ာ္*

ျမန္မာႏိုင္ငံ ဗုဒၶသာသနာသမိုင္း (၇)

-------------------------------------

ရွမ္းရာဇ၀င္တြင္ ရွမ္းတို႔သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ပထမဦးဆံုး ပံုရွမ္းယဥ္

ေက်းမႈကို ယခုေခတ္ရွမ္းျပည္နယ္ အေရွ႕ေျမာက္ပိုင္း၊ တံုမိုင္းဆက္ေဒ

သတြင္ စတင္ထူေထာင္ခဲ့ေၾကာင္း ေဖာ္ျပခ်က္အရ ေအဒီ ၈ ရာစုအထိ

ေရွးေခတ္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ရွမ္းျပည္နယ္မရွိေသးေၾကာင္း သိရပါသည္။

ကဖိုစ (ေခၚ) ကေဗၺာဇပ်ဴ၊ ကိုင္းရယ္ပ်ဴတို႔သာ မိုးေကာင္း၊ ကိုင္းရယ္၊

က်ိဳင္းတံုတို႔တြင္ ရွိေနေၾကာင္း ပ်ဴရာဇ၀င္ ၁၂ေစာင္တြဲက ေဖာ္ျပထား

ပါသည္။

ယေန႔ေခတ္ ရွမ္းျပည္နယ္ ေညာင္ေရႊေဒသတြင္ ေဗာဓိသတ္ပ်ဴၿမိဳ႕

ေဟာင္းကို ျပန္လည္ေတြ႔ရွိေဖာ္ထုတ္ခဲ့ပါသည္။ ရပ္ေစာက္၊ ကေလာ၊

ပင္းတယ၊ ဆီဆိုင္၊ ေမြေတာ္ကကၠဴ၊ ေမၿမိဳ႕ေဒသမ်ားတြင္ ပ်ဴယဥ္ေက်း

မႈပစၥည္းမ်ား ေပၚေပါက္လွ်က္ရွိေနပါသည္။ ပင္လံုႏွင့္ က်ိဳင္းတံုေဒသ

မ်ားတြင္ လက္ေရးစင္းေရွးအုတ္မ်ား ေတြ႔ရွိရေၾကာင္း သတင္းၾကားသိ

ရပါသည္။

ကခ်င္ၿမိဳ႕နယ္အတြင္း မိုးညွင္း၊ အင္းေတာ္ႀကီးေဒသမ်ားတြင္ ျဗဟၼီအ

ကၡရာ အုတ္ခဲစာမ်ားႏွင့္အတူ ပ်ဳအကၡရာ အုတ္ခဲစာမ်ားကို အထင္အ

ရွားေတြ႔ရွိရပါသည္။

ေတြ႔ရွိရေသာ ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈအေထာက္အထားမ်ားက ေရွးေခတ္ျမန္

မာႏိုင္ငံ အႏွံ႔အျပားတြင္ ပ်ဴတို႔ေနထိုင္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ပ်ဴမ်ား ျမန္မာႏိုင္ငံ

အႏံွ႔အျပား ထြန္းကားခဲ့ေၾကာင္းေဖာ္ျပေထာက္ခံေနပါသည္။

အဘယ့္ေၾကာင့္ ေရွးေခတ္ပ်ဴတို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံအႏွံ႔အျပား ေနထိုင္ခဲ့ပါ

သနည္း။

ေရွ႕ပိုင္းတြင္ တင္ျပခဲ့ၿပီးသည့္အတိုင္း ျမန္မာႏိုင္ငံေျမာက္ပိုင္း ကခ်င္

ျပည္နယ္မွ ေတာင္ပိုင္း တနသၤာရီအထိ၊ အေရွ႕ဘက္ရွမ္းျပည္နယ္မွ

အေနာက္ဘက္ရခိုင္ျပည္နယ္အထိ ေက်ာက္ေခတ္လူ ေနေဒသမ်ား

ထြန္းကားခဲ့ေၾကာင္းကို ဘူမိေဗဒပညာရွင္မ်ား ေတြ႔ရွိေဖာ္ထုတ္ခဲ့ၿပီး

ျဖစ္ပါသည္။

ေရွးေဟာင္းသုေတသနဌာနမွ တူးေဖာ္ေလ့လာ သုေတသနျပဳရာတြင္

ေက်ာက္ၾကမ္းေခတ္ မွ ေက်ာက္ေခ်ာေခတ္ ၊ ေက်ာက္ေခ်ာေခတ္

(ေက်ာက္ေခတ္သစ္) မွ ေၾကးေခတ္ ၊ ေၾကးေခတ္ မွ သံေခတ္ ၊ သံ

ေခတ္ မွ ပ်ဴေခတ္သို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံ လူသားစဥ္ဆက္မျပတ္ ကူးေျပာင္း

ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ ျဖစ္ေပၚျခင္းကို ခ်င္းတြင္းျမစ္၀ွမ္း၊ စမံုျမစ္၀ွမ္း၊ ဧရာ

၀တီျမစ္၀ွမ္း၊ ဟန္လင္း တို႔တြင္ ေတြ႔ရွိခဲ့ေၾကာင္း ေဖာ္ထုတ္တင္ျပ

ခဲ့ပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ေက်ာက္ေခတ္မွသည္ ပ်ဴေခတ္ ျမန္မာေရွးဦးလူသားတို႔

ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ထြန္းကားေနထိုင္ခဲ့ေၾကာင္း သိနားလည္ႏိုင္ပါသည္။

ေနာင္တြင္ တိုင္းရင္းသားျဖစ္လာမည့္ တစ္ျခားလူမ်ိဳးစုမ်ား သေရ

ေခတၱရာ ပ်ဴႏိုင္ငံေခတ္ကာလတြင္ ေရႊ႕ေျပာင္းေရာက္ရွိလာေၾကာင္း

အေထာက္အထားမ်ား မေတြ႔ရေသးပါ။

ေက်ာက္ေခတ္-ေၾကးေခတ္-သံေခတ္မွ ေရွးဦးလူသားမ်ားသည္ ပ်ဴ

ေခတ္သို႔ တိုးတက္ေရာက္ရွိကာ ျမန္မာႏိုင္ငံအႏွံ႕အျပား ေက်ာက္

ေခတ္လူေနေဒသမ်ား ေတြ႔ရွိခဲ့ရသည့္အတိုင္း ျမန္မာႏိုင္ငံအႏွံ႕အျပား

ပ်ဴေခတ္လူေနေဒသမ်ား ထြန္းကားေနထိုင္ခဲ့သည္မွာ မွန္ကန္ေၾကာင္း

ကို သေရေခတၱရာ ဘုရင့္ေက်ာက္အရိုးအိုးစာ (အတိတ်ာမင္း ေက်ာက္

အိုးဟု အမည္ေပးထားေသာ ဘုရင့္ေက်ာက္အိုးစာ)က ေထာက္ခံလွ်က္

ရွိပါသည္။

ယင္းဘုရင့္ေက်ာက္အရိုးအိုးစာတြင္ -

တၵဗံး (ဒြတၱေဘာင္မင္း)

ကံႏုေဎါဗံး (ကံႏုမင္း)

သာဃဗံး (သာခမင္း)

ႀသီတၵဗံးႀသီ (သီရိရာဇာထီရိ-သီရိရာဇ္မင္း)

ဘိပၸဇၨယံဗံး ( ပိဇၨမင္း)

ႀသီအဒိတ်ာ (အတိတ်ာမင္း) ဟူေသာ သေရေခတၱရာ ရာဇ၀င္ပါ မင္းအ

မည္မ်ား ေရးထိုးပါရွိကာ ကံႏုမင္း၊ သာခမင္း၊ သိရိရာဇ္မင္း၊ ပိဇၨာမင္း၊

အတိတ်ာမင္း ဟု သေရေခတၱရာ ရာဇ၀င္ပါမင္းမ်ား မွန္ကန္ေၾကာင္း

ေတြ႔ျမင္သိရွိရပါသည္။

ထို႔အျပင္ ယင္းေက်ာက္အိုးစာတြင္ ဗရမၼာေဎၚဗံး-ဗရမၼာေတာ္(ဘုရား)

မင္း ဟူေသာေရးထိုးစာလည္းပါရွိရာ သေရေခတၱရာ ဗမာမင္းဟု အဓိ

ပၸါယ္ထြက္ပါသည္။ သေရေခတၱရာမင္းတို႔သည္ ပ်ဴ (ေခၚ) ဗရမၼာျဖစ္

ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားေသာ သေရေခတၱရာ ရာဇ၀င္တစ္ခ်ိဳ႕ႏွင့္အခ်ိဳ႕

ေသာ ေရွးဗမာရာဇ၀င္မ်ား မွန္ကန္ေၾကာင္းေတြ႔ျမင္ရပါသည္။

အဆိုပါ အတိတ်ာမင္း ေက်ာက္အိုးစာတြင္

ကေဗာတိုင္း (ကေဗာ္နယ္)

ေစာတုိင္း (ေစာနယ္)

ကတုတိုင္း (ကဒူနယ္)

ကနံးတိုင္း (ကနံးနယ္)

တမတိုင္း (တမ္ပနယ္)

ကေလတိုင္း (ကေလာနယ္)

ကကၠဴတိုင္း (ေမြေတာ္ကၠဴနယ္)

၀တိုင္း (၀နယ္)

ကၣံ (ကမ္းယံနယ္-ရခိုင္နယ္)

စသည္ျဖင့္ သေရေခတၱရာႏိုင္ငံေခတ္ သေရေခတၱရာႏိုင္ငံ၏ တိုင္း

မ်ားကို ေရးထိဳးေဖာ္ျပထားသကဲ့သို႔

ဎလတိုင္း (ဒလ)

ပဒ (ပါဒ-ေက်ာက္တန္းၿမိဳ႕နယ္)

ဥဂုဟိတိုင္း (လွည္းကူးၿမိဳ႕နယ္)

က၀တိုင္း (က၀ၿမိဳ႕နယ္)

ဘုရားတိုင္း (ဘုရားႀကီးနယ္)

ပေဂါတိုင္း (ပဲခူးၿမိဳ႕နယ္)

တကၠလခၣတိုင္း (တိုက္ကုလားေက်း သထံုနယ္)

ယကၢတိုင္း (ယကၡတိုင္း-ဘီလူးကၽြန္း)

တေကၺာတိုင္း (တကြာပါၿမိဳ႕နယ္၊ ယခုေခတ္ မေလးရွားဧရိယာ)

တို႔ကိုလည္း ေရးထိုးေဖာ္ျပထားပါသည္။

အတိတ်ာေက်ာက္အရိုးအိုးစာတြင္ တိုင္းေပါင္းတစ္ရာေက်ာ္ ေရးထိုး

ေဖာ္ျပရာ၌ ပါ၀င္သည့္ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္း ကမ္းရိုးတန္းေဒသမ်ား

ျဖစ္ေသာ ဒလတိုင္း၊ ပါဒတိုင္း၊ လွည္းကူးတိုင္း၊ က၀တိုင္း၊ ပဲခူးတိုင္း၊

တိုင္ကုလားတိုင္း၊ တကြာတိုင္းတို႔သည္ ပ်ဴႏိုင္ငံအ၀င္ ပ်ဴတိုင္းမ်ားျဖစ္

ေၾကာင္း ေပၚေပါက္ေနကာ ယင္းၿမိဳ႕နယ္မ်ားတြင္ ေတြ႔ရွိရေသာ ပ်ဴယဥ္

ေက်းမႈ အေထာက္အထားမ်ားကလည္း ယင္းတို႔သည္ ပ်ဴတိုင္းမ်ား

ျဖစ္ေၾကာင္း ေထာက္ခံလွ်က္ရွိရာ ရာမညတိုင္း ရာမညႏိုင္ငံသည္

အင္း၀ေခတ္ ကာလမွေပၚေပါက္၍ ပုဂံေခတ္ႏွင့္ သေရေခတၱရာေခတ္

တို႔တြင္ မေပၚေပါက္ေသးေၾကာင္း ထင္ရွားလွ်က္ရွိပါသည္။

အတိတ်ာမင္းေက်ာက္အိုးစာ အကၡရာေရးဆြဲပံုမ်ားသည္ ေအဒီ ၄ ရာစု

ရဃၱအကၡရာမ်ား၊ ေအဒီ ၅ ရာစု-၆ ရာစု ကဒၺမိဗအကၡရာမ်ား၊ ပလႅ၀

အကၡရာမ်ားႏွင့္ ဆင္တူျခင္းမရွိပဲ ယင္းတို႔ထက္ေစာေသာ ဘီစီ ၂ ရာစု-

၃ ရာစု ျဗဟၼီပြားအကၡရာတို႔ကို အေျခခံတီထြင္ထားေသာ ေအဒီ ၁ ရာစု

၂ ရာစု ပ်ဴဟန္အကၡရာမ်ားဟု ယူဆရပါသည္။

အထက္တြင္ တင္ျပေဆြးေႏြးခဲ့သည့္ ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထားမ်ား

အရ ဗုဒၶ-အေသာက ေခတ္ၿပိဳင္ ေရွးေခတ္ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ပ်ဴလူေန

ေဒသမ်ားႏွင့္ ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားေနၾကာင္း ေပၚေပါက္ေတြ႔

ျမင္ရပါသည္။

(ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္) *ဘုန္းတင့္ေက်ာ္*

ျမန္မာႏိုင္ငံ ဗုဒၶသာသနာသမိုင္း (၈)

-------------------------------------

ပ်ဴသည္မည္သူနည္း ?

-----------------------

အိႏၵိယအေထာက္အထား၊ တရုတ္အေထာက္အထား၊ သေရေခတၱရာ၊

ေက်ာက္စာႏွင့္ ခင္ဘေငြေဗာဓိၾကဳတ္စာ အေထာက္အထား၊ ပုဂံေခတ္

ဗမာေက်ာက္စာ အေထာက္အထားမ်ားအရ “ ပ်ဴသည္ ျဗဟၼာ (ေခၚ)

ဗရမၼာ-ဗမာလူမ်ိဳး” ျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႔ျမင္ရပါသည္။

ေရွးအိႏၵိယသားတို႔သည္ သေရေခတၱရာႏိုင္ငံႏွင့္ လူမ်ိဳးကို ဗရမၼာႏိုင္ငံ၊

ဗရမၼာလူမ်ိဳး ဟု သိရွိေခၚေ၀ၚခဲ့ၾကေၾကာင္း ဆရာႀကီး ေတာ္စိန္ခို က

ေဖာ္ထုတ္ခဲ့ပါသည္။

၁၉၄၆-၄၇ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ သမိုင္းပါေမာကၡဆရာႀကီး (W.S Desai)

က အိႏၵိယသားတို႔သည္ ဗမာႏိုင္ငံကို ေရွးကတည္းက အစဥ္အလာအား

ျဖင့္ “ဗရမၼာ” ဟုသာ ေခၚဆိုခဲ့ၾကေၾကာင္း ေရးသားေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။

ဘီစီ ၂ ရာစု - ေအဒီ ၃ ရာစု ေရွးေခတ္တရုတ္တို႔သည္ ေရွးေခတ္ျမန္

မာႏိုင္ငံကို ပ်ဴ ဟုလည္းေကာင္း၊ ဗရမၼာ ဟု လည္းေကာင္း သိရွိေခၚဆို

ေၾကာင္း၊ ယင္းနာမည္ရ ႏိုင္ငံကို ေအဒီ ၆ ရာစု လ်န္ေခတ္တရုတ္တို႔က

ဗရမၼာ ဟုေခၚေၾကာင္း၊ ေအဒီ ၇ ရာစု- ၁၀ ရာစု ထန္ေခတ္တရုတ္တို႔က

ပ်ဴ ဟု ေခၚေၾကာင္း၊ ေအဒီ ၁၁ - ၁၃ ရာစု ဆုန္႔ေခတ္တရုတ္တို႔က ျမန္

မာ ဟုေခၚသကဲ့သို႔ ပ်ဴဟုလည္း ေခၚေၾကာင္း ဆရာႀကီးဦးရည္စိန္က

ေဖာ္ထုတ္ခဲ့ပါသည္။ ေအဒီ ၁၃ - ၁၄ ရာစု ယြန္ရွိေခတ္ တရုတ္တို႔

သည္လည္း ျမန္မာတို႔ကို ျမန္မာဟုလည္းေကာင္း၊ ပ်ဴဟုလည္းေကာင္း

သိရွိေခၚဆိုၾကပါသည္။ ေအဒီ ၁၅ ရာစု မင္ေခတ္ တရုတ္တို႔က ျမန္မာ

ဟူသည္မွာ ေအဒီ ၇-၁၀ ရာစု ထန္ေခတ္တြင္ ပ်ဴ ဟုေခၚဆိုခဲ့ေသာ

သူမ်ားပင္ျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။

သေရေခတၱရာ ခင္ဘကုန္းေတြ႔ ေငြေဗာတိၾကဳတ္စာတြင္ ပုဗရမိျပည္

ေတာ္ (ပ်ဴဗရမၼာျပည္ေတာ္) ဟု ေရးထိုးေဖာ္ျပထားပါသည္။

သေရေခတၱရာေတြ႔ အတိတ်ာမင္းေက်ာက္အိုးစာတြင္ ဗရမၼာေဎၚဗံး

ေရးထိုးထားသည္မွာ ဗရမၼာေတာ္ဘုရား ဗရမၼာမင္း ဟု အဓိပၸါယ္ရွိပါ

သည္။ သေရေခတၱရာေခတ္ ဗရမၼာမင္း-ဗမာမင္း ဟုအဓိပၸါယ္ရပါသည္။

ပုဂံေခတ္ ေရွးဗမာေက်ာက္စာမ်ားတြင္ ပ်ဴလူမ်ိဳးအမည္၊ ႏိုင္ငံအမည္ကို

ျမန္မာဟု ေရးထိုးျခင္းမ်ား ရွိသကဲ့သို႔ လူမ်ိဳးအမည္ကို ျဗဟၼာ-ျဗဳမ္မာ

(ဗရုမ္မာ) ဟု ေရးထိုးျခင္းမ်ားလည္း ရွိပါသည္။ နတ္ျဗဟၼာကိုလည္း

နတ္ျဗဟၼာဟု ေရးထိုးျခင္းမ်ားရွိပါသည္။

*ပုဂံေခတ္ သက္ဆိုးေတာင္ေက်ာက္စာ (သကၠရာဇ္ ၄၀၀ ေက်ာ္၊ တိုင္း

ရင္းစာ-၃၀၃)တြင္ “ျဗဟၼာ”ကို “ျဗဳဟၼာ” ဟုလည္းေကာင္း*

*တိုင္းရင္း - တ-၂၄၇ ေက်ာက္စာ (၆၃၆ ခုႏွစ္)တြင္ “ျဗဟၼာလယ္”

(ဗရမၼာလူမ်ိဳးပိုင္လယ္) ကို “ၿဗံဳမွာလယ္”(ဗရုမ္မွာလယ္) ဟု လည္း

ေကာင္း*

*တိုင္းရင္း- ပ-၇၇ (၅၉၄ ခုႏွစ္) ေက်ာက္စာတြင္ “ဗမာလယ္” ကို

(ျဗဳမ္)“ဗရုမ္”လယ္ ဟု လည္းေကာင္း ေရးထိုးၾကပါသည္။*

*တိုင္းရင္း-စ-၄၃၈ က ေခၚ ရာဇသႀကၤန္ေမ်ာက္သားေက်ာက္စာ

(၆၈၈ ခုႏွစ္)တြင္ “ျဗဟၼာ” ကို “ျပဳမ္မွာ”(ပရုမာ) ဟု ေရးထိုးခဲ့ပါသည္။*

*တိုင္းရင္း-စ-၄၀၈ ေခၚ မင္းမတ္ႀကီးသံုေယာက္ ႏွမေက်ာက္စာ

(၆၇၀ ခုႏွစ္)တြင္ ျဗဟၼာ” ကို “ျပဳမွာ”(ပရုမွာ) ဟု ေရးထိုးခဲ့ပါသည္။*

*ျဗဟၼာ ဟူေသာေ၀ါဟာရကို “ျဗဳဟၼာ ၊ ၿဗံဳမွာ ၊ ဗရုမ္ ၊ ျပဳမ္မွာ ၊ ျပဳမွာ”

ဟု အနက္တူ အသံကြဲ ေ၀ါဟာရမ်ားျဖင့္ ေရးထိုးခဲ့ေၾကာင္း ထင္ရွားစြာ

ေတြ႔ျမင္ရပါသည္။*

*“ျပဳမ္မွာ” (အသံထြက္ - ပရုမ္မွာ)၏ အတိုေကာက္အေခၚမွာ “ျပဳမ္”

(ပရုမ္) ျဖစ္ၿပီး သေရေခတၱရာၿမိဳ႕ႀကီးကို “ပရုမ္”ၿမိဳ႕ဟု ေခၚဆိုျခင္းမွာ

“ျဗဟၼာ (ဗရမၼာ-ဗမာ) ၿမိဳ႕ဟု ေခၚဆိုၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။*

*ျပဳမွာ(ပရုမွာ)၏ အတိုေကာက္မွာ “ျပဳ ႏွင့္ ျပဴ” ျဖစ္ပါသည္။ ဘီစီ ၂

ရာစု - ေအဒီ ၆ ရာစု တရုတ္တို႔က ျဗဟုန္ ဗရမၼာလူမ်ိုဳးကို ၿပံဴ ဟု

ေခၚျခင္း၌ ၿပံဴ (၀ါ) ျပဴ ၏ အဓိပၸါယ္မွာ ျပဳမာ ေခၚ ျဗဟၼာ-ဗရမၼာ ပင္

ျဖစ္ပါသည္။*

ျဗဟၼာ-ဗရမၼာလူမ်ိုးႏွင့္ ႏိုင္ငံကို ပုဂံေခတ္တြင္ ဗရမၼ ဟုလည္းေကာင္း၊

ျမန္မာ ဟုလည္းေကာင္း အနက္တူအသံကြဲ ေရးထိုးပါသည္။

*ပုဂံေခတ္ နရပတိစည္သူမင္းလက္ထက္ ဆရာေတာ္အရွင္ အဂၢ

၀ံသာဘိဓါေနန ေရးသားၿပီး သီဟိုဠ္အထိေက်ာ္ၾကားေသာ “သႏၵမာ

လိနိ” ပါဠိသဒၵါက်မ္းတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံကို “မရမၼ” ဟု ေရးထိုးသံုးႏႈန္း

ပါသည္။ အင္း၀ေခတ္ ရွင္မဟာရဌသာရ၊ ရွင္မဟာသီလ၀ံသ တို႔၏

စာမ်ားတြင္ “မရမၼ” ကို “ျဗမၼာ” ဟု ေရးသားၾကပါသည္။*

ပုဂံအမည္ ၁၃ မ်ိဳးတြင္ “ပရမ” ဟု ပါရွိေၾကာင္း ဒူဂိြဳင္ဆယ္ႏွင့္ လုစ္တို႔

ေဖာ္ျပဖူးပါသည္။ ဗရမၼာ-မရမၼ ကို “ပရမ” ဟု ေရးထိုးျခင္းျဖစ္ပါသည္။

*တိုင္းရင္း တ-၂၂၆ ေခၚ သုလဖရစ္သားေက်ာက္စာ (၆၂၁ ခုႏွစ္)တြင္

“ပုဂံၿမိဳ႕” ကို “ပုရာဂမၼ” ဟု လည္းေကာင္း၊ “ပူကံ” ဟု လည္းေကာင္း

(၂)မ်ိဳး ေရးထိုးခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႔ရပါသည္။ “ပုရာဂမၼ” သည္ “ျပဴဂါမ”

စာလံုးပါ ရရစ္သံကို အမွန္ေပၚေအာင္ ေရးသားျခင္းျဖစ္ၿပီး “ပုဂံ ေခၚ

ပုဂါမ”သည္ “ျပဳဂါမ” , ျပဳမွာဂါမ , ျပဳမ္မွာဂါမ , ဗရမၼာဂါမ , ျဗဟၼာ

ဂါမ , ဗရမၼာ-ဗမာဂါမၿမိဳ႕” ဟူေသာ အဓိပၸါယ္ကို ေပးပါသည္။ ပုဂါမ-

ုဂံၿမိဳ႕သည္ ဗမာၿမိဳ႕သာျဖစ္ပါသည္။*

*ဗုဒၶဂါယာေတြ႔ ပုဂံေခတ္ဗမာေက်ာက္စာ (၆၆၁ ခုႏွစ္) တိုင္းရင္း-တ-

၂၂၉ ေခၚ သုဇာတာႏို႔ဆြမ္းကပ္ ေက်ာက္စာတြင္ ပုဂံမင္းႀကီးကို

“ပုတသိန္းမင္း” ဟု ေရးထိုးေဖာ္ျပပါသည္။ “ပုတသိန္းမင္း” ဟူသည္

မွာ “ျပဴတသိန္းမင္း” ျဖစ္ၿပီး “ျပဴမာတသိန္းမင္း , ဗရမၼာတသိန္းမင္း”

ဟူေသာ အဓိပၸါယ္ႏွင့္ အတူတူပင္ျဖစ္ပါသည္။ သကၠရာဇ္ ၆၆၁ ခုႏွစ္

အထိ ဗရမၼာ-ဗမာ ေခၚ ျပဳ,ပု ဟု ေခၚဆိုေၾကာင္း အေထာက္အထား

ျဖစ္ပါသည္။

*ရခိုင္အမတ္ အဒူမင္းညိဳေရးသားေသာ “ရခိုင္မင္းသမီးဧခ်င္း” တြင္

ပုဂံျပည္ အေလာင္းစည္သူမင္းႀကီးကို ပုတသိန္းမင္း ဟု ေခၚဆိုေရး

သားထားပါသည္။*

ထင္ရွားေသာ ရခိုင္ရာဇ၀င္မ်ားတြင္ သေရေခတၱရာေခတ္ဗမာ၊ ပုဂံ

ေခတ္ဗမာ၊ ပင္းယေခတ္ဗမာ၊ အင္း၀ေခတ္ဗမာ၊ ကုန္းေဘာင္ေခတ္

ဗမာ တို႔ကို ျပဴမ်ားဟုသာ သိရွိေခၚဆို ေရးသားၾကၿပီး ရခိုင္မင္းႏွင့္

လူမ်ိဳးအမည္ကို ျဗဟၼာ-ဗရမၼာ-မရမၼာ-ျမန္မာ ဟု ေခတ္အဆက္ဆက္

ေရးသားေဖာ္ျပ ခဲ့ၾကပါသည္။

*၁၉ ရာစု သံတြဲၿမိဳ႕၊ က၀ိသာရာဘိ သီရိပ၀ရ အဂၢမဟာဓမၼရာဇာ

ဓိရာဇဂုရု ရခိုင္ဆရာေတာ္ႀကီး ေရးသားျပဳစုသည့္ “ဓည၀တီ”အေရး

ေတာ္ပံုက်မ္းတြင္လည္း ေခတ္အဆက္ဆက္ ျပည္မျမန္မာမင္းမ်ားႏွင့္

ျပည္သူတို႔ကို ပ်ဴမ်ားဟုသာ ေခၚဆိုေဖာ္ျပသည္။ ရခိုင္မင္းႏွင့္ ျပည္သူ

မ်ားကို ျမန္မာမ်ားဟု ေခၚဆိုေဖာ္ျပသည္။ ထို ဓည၀တီအေရးေတာ္ပံု

က်မ္းပါ ၁၉ ရာစု ေခတ္ကာလအေၾကာင္းအရာ မွတ္တမ္းမ်ားသည္

၁၉ ရာစုေခတ္ၿပိဳင္မွတ္တမ္း အေထာက္အထားမ်ားျဖစ္သည္။

ယင္းေခတ္ၿပိဳင္မွတ္တမ္းက႑တြင္-

“ကုလားက ဖိ ၊ ပ်ဴက အိ ၊ မခ်ိျမန္မာ အေနာက္မွာ” ဟူေသာ တေဘာင္

ေပၚထြက္၍ ရကၡိတပူရမင္းသည္ ပညာရွိတို႔ကို ေမးေသာအခါ ယင္းတ

ေဘာင္ပါ “ျမန္မာ”ဟူသည္မွာ ရကၡိတပူရတိုင္းသားမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း

ပညာရွိအမတ္တို႔ ျပန္လည္ေျဖၾကားရာတြင္ ပါရွိပါသည္။*

ရခိုင္ရာဇ၀င္ဆရာတို႔သည္ ရကၡိတပူရတိုင္းမင္းႏွင့္ ျပည္သူတို႔၏ လူမ်ိဳး

အမည္သည္ ဗရမၼာ-မရမၼာ-ျမန္မာ ျဖစ္ေၾကာင္း အတိအလင္းေရးသား

ေဖာ္ျပခဲ့ၾကပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရခိုင္ဟူသည္မွာ ေနာက္ေပၚအမည္ျဖစ္

ၿပီး ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔၏ မူလအမည္မွာ ဗရမၼာ-မရမၼာ-ျမန္မာ ျဖစ္ေၾကာင္း

ရခိုင္ရာဇ၀င္မ်ားအရ သိရွိရပါသည္။ ထိုသို႔ ရခိုင္သည္ ဗရမၼာ-ျမန္မာ

ဟုဆိုလွ်င္ “ပ်ဴ” ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားေနပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပ်ဴရာ

ဇ၀င္ ၁၂ ေစာင္တြဲပါ “အစီရီပ်ဴ (ၿမိဳ႕ေတာ္-ဓည၀တီ)ဟု ေခၚဆိုေဖာ္ျပ

ခဲ့ျခင္းမွာ မွန္ကန္ေၾကာင္း ေတြ႔ျမင္ရပါသည္။

ျဗဟၼာ(ဗရမၼာ) ဟူေသာအမည္မွ - ျဗဳဟၼာ , ျဗဳမ္မာ , ၿဗံဳ ,ဗရုမ္ျဗဟၼာ မွ

ဗရမ , ျပဳမ္မွာ , ျပဳမွာ , ျပဳ , ပု , ျဗဟၼာ မွ ဗရမၼာ , ျဗမၼာ , ျမန္မာ ဟူ၍

အနက္တူ အသံကြဲ အမည္ပြားမ်ား ေျပာင္းလဲေခးဆိုခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။

၁၆ ရာစု ၊ ၁၇ ရာစု ၊ ၁၈ ရာစု မွ ယေန႔တိုင္ထိ ျပင္သစ္၊ အီတလီ၊ စပိန္

တို႔သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၊ ျမန္မာလူမ်ိဳးကို “ဗရမၼာ-Brema , Brama” ဟု

သာ သိရွိေခၚဆိုေရးသား ေျပာဆိုၾကပါသည္။ ပါဠိအသံထြက္နည္းျဖင့္

ေခၚဆိုပံုျဖစ္သည္။

အဂၤလိပ္တို႔သည္ ဗမာ-ျမန္မာ-ဗရမၼာလူမ်ိဳးကို “ဘားရ္မား-Burma”

ဟု ေခၚျခင္း၌ ပါရွိေသာ (r) ဗ်ည္းသည္ ဗရမၼာ မွ (ရ) ဗ်ည္းကို

ကိုယ္စားျပဳထားျခင္းျဖစ္သည္။

၁၆ ရာစုထက္ ေနာက္မက်ပဲ ဗမာ-ျမန္မာကို သိရွိလာေသာ ဂ်ပန္

တို႔သည္ “ဗီရုမာ” ဟု ေခၚဆိုၾကသည္မွာ ဗမာကို “ဗရမၼာ” ဟု သိရွိ

ေခၚဆိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။

အထက္တြင္တင္ျပခဲ့ေသာ အိႏၵိယအေထာက္အထား၊ တရုတ္အ

ေထာက္အထား၊ သေရေခတၱရာေက်ာက္စာ၊ ေငြေဗာဓိၾကဳတ္စာ၊

ပုဂံေခတ္ဗမာေက်ာက္စာမ်ား၊ ျပင္သစ္. အီတလီ . စပိန္တို႔ ျမန္မာ

ႏိုင္ငံ ျမန္မာလူမ်ိဳးကို ”ဗရမၼာ” ဟု ေခၚဆိုေသာအေထာက္အထား၊

ဂ်ပန္တို႔က ဗမာကို “ဗီရုမာ”ဟု ေခၚေသာအေထာက္အထားမ်ား

အားလံုး ႏႈိင္းယွဥ္တိုက္ဆိုင္ ေလ့လာၾကည့္လွ်င္ “ျပဴလူမ်ိဳး၊ ပုလူမ်ိဳး”

ဆိုသည္မွာ “ျဗဟၼာ-ဗရမၼာ-ဗမာ-ျမန္မာ”လူမ်ိဳးျဖစ္ေၾကာင္း ကလပ္

ေပၚတြင္ၾကည့္ေသာ ပတၱျမားကဲ့သို႔ အလြန္ထင္ရွား သိသာစြာ ေပၚ

ေပါက္ေနပါသည္။

ပ်ဴသည္ ျမန္မာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပုဂံေခတ္၊ အင္း၀ေခတ္၊ ေညာင္

ရမ္းေခတ္ေက်ာက္စာတို႔ပါ ျပဴမင္း၊ ျပဴထင္းသည္၊ ျပဴေမာင္းမအိုး

ျပည္သင္၊ ပုဏၰားသမီးျပဴသမီး စေသာအေရးအသားတို႔ပါ ျပဴမွန္

သမွ်သည္ ျမန္မာမ်ားျဖစ္ၾကပါသည္။

ပါရွန္မွတ္တမ္း (ေအဒီ ၈၈၀)ပါ“တိသူလ္” ႏွင့္ အာဖဂန္မွတ္တမ္း

(ေအဒီ ၉၈၂)ပါ “တသူလ္” အမည္တို႔သည္ စတုတၳပုဂံေခတ္ ဗမာ

လူမ်ိဳးတို႔ကို ေခၚေ၀ၚျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္တမ္းတင္ေရးသားထား

ေသာ ခုႏွစ္သကၠရာဇ္တို႔အရ သိသာထင္ရွားလွပါသည္။ လုစ္က

တိသူလ္ႏွင့္ တသူလ္ အမည္တို႔မွာ ျပဴကိုေခၚေသာအမည္ဟု ေရး

သားခဲ့ရာ ေအဒီ - ၉၈၂ ပုဂံဗမာတုိ႔ကို ပ်ဴဟု လုစ္ေျပာရာေရာက္

ပါသည္။

က်န္စစ္သားမင္းေက်ာက္စာပါ “တိရ္စူ” မွာ မြန္စကား မြန္ဘာသာ

အသံထြက္စနစ္အရ “တိရ္ဂ်ဴ” ဟု အသံထြက္ရမည္ျဖစ္၍ ထို

“တိရ္သူလ္ ၊ တသူလ္” ႏွင့္ မတူကြဲျပားေၾကာင္း ထင္ရွားေနၿပီး

“တိလ္ဂူ (၀ါ) ေစာရ္ဂူ (၀ါ) ေတလ္ဂူ” ကုလားကို ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္

ဟန္ရွိပါသည္။ က်န္စစ္သားမင္းေက်ာက္စာတြင္ ျမန္မာကို မြန္သံ

စြဲလွ်က္ “မိရ္မာ” ဟု ေဖာ္ျပထားရာ မိရ္မာ-ျမန္မာ သည္ ပ်ဴ ျဖစ္ၿပီး

“တိရ္စူ-(အသံထြက္-တိရ္ဂူ)” သည္ ေစာရ္ဂူ-ေစာလဂူကုလားကို

ေဖာ္ျပျခင္းဟု ယူဆရပါသည္။

ဗလက္ဒင္သည္ ပ်ဴကို ျမန္မာမဟုတ္ဟု ထင္ျမင္ယူဆေရးသား

ေသာ္လည္း သက္ေသျပႏိုင္ျခင္းလံုး၀ မရွိခဲ့ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ သေရ

ေခတၱရာၿမိဳ႕၊ ယင္းၿမိဳ႕ေနျပည္သူမ်ား၊ ယင္းၿမိဳ႕ေတြ႔ ေရွးေဟာင္း

အကၡရာမ်ား၊ ေရွးေဟာင္းေက်ာက္စာမ်ား၊ သေရေခတၱရာအကၡ

ရာမ်ိဳး ေရးသားထားေသာ ပုဂံျမေစတီေက်ာက္စာ စတုတၳတစ္မ်က္

ႏွာ ေခၚ အမ်ိဳးအမည္မသိမ်က္ႏွာတို႔ကို ေခၚေ၀ၚေျပာဆိုရလြယ္ကူ

ေအာင္ “အမ်ိဳးအမည္မသိ”(Unknown) အစား “ပ်ဴ” ဟု ေလာေလာ

ဆယ္ယာယီအမည္တပ္ေခၚေၾကာင္း၊ ယင္းတို႔ကို ျမန္မာမဟုတ္ေသာ

ပ်ဴဟု သူယာယီအမည္ေပးထားျခင္းကို ေနာင္သုေတသနမ်ားျဖင့္

အမည္ျပန္ျပင္ပါဟုေရးသားမွာၾကားခဲ့ပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ ပ်ဴကို

ျမန္မာမဟုတ္ဟု ဗလက္ဒင္အေထာက္အထားမေပးႏိုင္၊ သက္ေသ

မျပႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။

ဗလက္ဒင္သည္ ထိုသို႔ သေရေခတၱရာၿမိဳ႕၊ ျပည္သူ၊ အကၡရာေက်ာက္

စာမ်ားႏွင့္ ပုဂံျမေစတီ အမ်ိဳးအမည္မသိ ေက်ာက္စာ စာမ်က္ႏွာတို႔ကို

ဗလက္ဒင္က အတည္မျပဳေၾကာင္း ေရးသားထားျခင္းကို ထိန္ခ်န္ၿပီး

လုစ္ႏွင့္ ဒူဂိြဳင္ဆယ္တို႔သည္ သေရေခတၱရာၿမိဳ႕၊ ယင္း၏ျပည္သူ၊ယင္း

၏ယဥ္ေက်းမႈ၊ ယင္းၿမိဳ႕ေတြ႔အကၡရာေက်ာက္စာမ်ားႏွင့္ ပုဂံျမေစတီ

ေက်ာက္စာ အမ်ိဳးအမည္မသိမ်က္ႏွာတို႔ကို ဗလက္ဒင္ အမည္ကို

အသံုးခ်၍

“အဲ့ဒါေတြက ျမန္မာမဟုတ္ ပ်ဴစာေတြ ပ်ဴအကၡရာေတြ ပ်ဴေတြလို႔

ဗလက္ဒင္က ေျပာတယ္။ ဗလက္ဒင္က ပ်ဴလို႔ေျပာလို႔ ကၽြန္ေတာ္

တို႔လဲ ပ်ဴလို႔ေျပာတာ” ဟု လုပ္ႀကံေရးသားခဲ့ၾကပါသည္။

ပ်ဴကို ျမန္မာမဟုတ္ဟု ၀ါဒျဖန္႔ႏိုင္ရန္အတြက္ အထက္ပါ ပ်ဴသည္

ျမန္မာျဖစ္ေၾကာင္း အိႏၵိယ၊ တရုတ္၊ သေရေခတၱရာ၊ ပုဂံေက်ာက္စာ

အေထာက္အထား အမ်ားအျပားကို (G.H Luce) လုစ္ သိလွ်က္ႏွင့္

မေဖာ္ျပပဲ တစ္သက္လံုးထိန္ခ်န္ သြားခဲ့ပါသည္။

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=308116062724112&set=pcb.308116559390729&type=1

(ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္) *ဘုန္းတင့္ေက်ာ္*